結跏趺坐(雙盤), ขัดสมาธิเพชร, Full Lotus Position


宣化上人:結跏趺坐的重要

摘自《妙法蓮華經見寶塔品十一淺釋》-宣化上人講述

前邊稍微講到結跏趺坐的功德,你修道的人,只要能結跏趺坐,就能生出你的戒力、定力、慧力。你能結跏趺坐,所有的金剛護法都來保護著你,所有的魔王都要遠避,所有的一切餓鬼就要向你叩頭。

在中國,有死人或者什麼事情,就要請和尚去唸經,這叫趕經懺。有一個以給人唸經,來維持生活的法師。有一次,他去給人唸經,唸經多數在晚間念,唸完了經回來,大約晚間十二點鐘。他經過一個村莊,村莊的狗就吠;有個家庭就夫婦兩個人,太太就說:「你看一看,是什麼?是不是有賊來要偷東西?」她丈夫就往窗外一看,說:「誰?是趕經懺的鬼!」這個唸經的法師一想,啊!他怎麼叫我是經懺鬼呢?本來他是唸經的法師,叫他「趕經懺的鬼」。他又往前走,想回自己的廟,走著,天就下起雨來了,正遇著有一座橋,他就走到橋底下避雨,在那裡打坐。

一開始,他結上雙跏趺坐那麼坐著;這時,從水邊上,就來了兩個鬼。這鬼樣子很醜陋的,人一看見就生一種恐懼心,但是他因為打坐,看見這兩個鬼來了,也不害怕。又因為他超度鬼,於是真見著鬼,他也不怕了。他在那兒打坐,這兩個鬼就向他叩頭。

叩叩頭,大約過了有二十分鐘或者半點鐘,他腿痛起來,受不了了,他這雙跏趺坐,就改成單跏趺坐。聽這兩個鬼互相談起話來了:「哎!方才我們拜的是一個金塔,現在怎麼變成銀塔了?」因為塔裡邊都有佛的舍利,或者佛的真身,所以鬼遇著塔,就要叩頭禮拜的。那麼變成銀塔了,一個鬼說:「銀塔裡也有佛的舍利,我們還是照常拜啦!」又給他來叩頭。這單跏趺坐了大約半點鐘,腿痛得受不了了,加上雨也沒有停,要是雨停了,他就不打坐,就走了。那麼他單跏趺也不坐了,把腿隨便這麼伸一伸,或者搖搖晃晃的。這兩個鬼叩頭,起身一看:「哦!這也不是金塔、也不是銀塔,變成泥巴了!我們把這個泥巴給打碎了它!」兩個鬼正要打他的時候,他聽到,趕快又結上雙跏趺坐了;這兩個鬼一看,又變成金塔了,說:「哦!這真是不可思議的境界!我們快拜!」又向這個塔來叩頭。

以後他自己就想了,結雙跏趺坐就是金塔,結單跏趺坐就是銀塔,不坐就變成泥巴,這個很奇怪!所謂「泥巴」,就是變成這麼一個「人」,鬼就叫他「泥巴」。由此之後,他就發了菩提心了,以後也不給人趕經懺,就在自己寺院,天天打坐,結雙跏趺坐。這麼坐來坐去,他開了悟了。他一想,我這個開悟,是因為鬼幫助我開悟的,如果我不遇到那兩個鬼,我沒有今日,於是起名字就叫鬼逼禪師。逼,是逼迫,鬼把他逼迫得修道了。

再講一個我親身的經驗,給大家聽一聽。在我東北的地方,有一條背蔭河,這背蔭河有一個外道的老師,叫關忠喜。他有三、四千徒弟,他傳一種外道,叫收元道;入他這個道,要花很多錢。為什麼要花錢呢?他有很多寶貝,每一個寶貝賣一千塊錢;他有幾百個寶貝,就賣幾萬塊錢。什麼寶貝呢?他這個寶貝只有個名字,你看不見。他說:「現在沒有到時候,這個寶貝不能交給你。等到時候,這個世界變了,那個寶貝就給你,你就可以用了!」他三、四千個徒弟都很相信他。

他這時候,大約有五十多歲了,有一天,他自己知道這騙人的事情靠不住了,連他也沒有寶貝來保護他自己的生命了,他知道自己離「死」這條路是很近了,於是就各處訪道。他聽某一個人有道,即使離著很遠,他也去訪這個人,就想求教他修道。他很誠心的,帶著他一個侄子,叫關佔海,一訪,訪了三年。訪了三年,也沒有訪著道,就很憂愁,天天都愁著:「啊!就快死了,不懂得修行!這是最壞的一件事啊!」他的侄子也不預備結婚,就跟著他,兩個人都變成道迷子──被道迷住了。

有一天,我到他家裡去了。很奇怪的,這個關佔海在我沒去之前,他就作了一個夢,夢到我已經到他家裡去,坐到炕上。他跪到我面前,說是要求道,請我教他怎麼樣修道。在他這個夢中,他就覺得我從他頭上就剝下一張皮來;這張皮剝下來之後,用兩手這麼一扯,就放到地下;他一看,這原來是豬皮。他說:「我身上怎麼有一張豬皮呢?」在夢中他就聽我這麼說:「你不吃齋,你盡吃豬肉,將來就會有個豬皮披到身上了!」這麼樣子,他就很害怕了:「做豬,又骯髒,又能有什麼用呢?」就醒了。

在醒了之後,第二天,很奇怪的,我就到他家裡了;他不認識我,但是在夢裡他已見著了,就對他叔叔講:「昨天晚間我作夢,夢見這個人到我們家裡來,今天他真來了!」他叔叔說:「真的嗎?你作什麼夢?」他就說怎麼樣子夢著我給他剝下一張豬皮來,他跪到我面前來求道。他二叔說:「哦!他這是個有道的人,把道送到我們家裡來了!我們兩個人一定要向他求道。」這兩個人這麼互相你對我講、我對你講,講完了,兩個人就到我坐的那房裡,把門關上,不叫他家裡人進來,兩個人到我面前跪下了,就向我來求道。我說:「你向我求什麼道?我和你是一樣的,我不懂道!」他說:「哦!我知道你守孝!」因為他叔叔知道我守孝,在我母親墳上修道,他想去見我,總也沒有時間見;但是他認識我,知道是我。說:

「這一回你到我們家裡來給送道來了,我的侄子昨天晚間就作夢,夢見你給他剝下一張豬皮。」

「你盡胡說八道!我怎麼會給他剝下一張豬皮?他也不是個豬!」

「真的!無論如何,你要教我們修行了!」他說。

「我不會教你們修行。你想找師父,我可以幫忙你們找一個善知識!」

「我們各處找,找了三年也沒有找著;到哪個地方,都是光有個名,真功夫沒有。」他這麼說。

「我可以帶你去找。」我說。

他本來想拜我做師父,我也不知道他們是真的、是假的?是真相信我、是假相信我、是試驗我?我做事情也不是隨隨便便做的。我說:「我可以帶你們找師父去!」我就帶他們見很多修行的高人。見著,一談話,他都覺得不滿意。那麼我又帶他們各處訪道,訪了有兩年;他們也不拜師父,然後叔侄兩個,一定要拜我做師父。我那時候,還做沙彌呢!我不想收徒弟;兩個人就跪到我面前不起來。

以後我就叫關忠喜結雙跏趺坐,我說:「你先練習修雙跏趺坐,你把這個坐修好了,我再來教你!」那麼他就天天練雙跏趺坐。他這個侄子可以坐,但是他因為骨頭老了,膝蓋上這地方有一個大骨頭節。他坐著,這腿就不能貼到床上,這樣支起來一尺多高。他天天就用手這麼揉,揉來揉去。等到七十多天吧,我到他家裡去了,一看他,他以前是大骨頭節,現在那個大骨頭節更大一倍,腫起來了。他就邁步,連車子壓的轍,一步也邁不過去;那個車轍只有這麼寬,他不能走路了。

我一看,我說:「你不練習這個雙跏趺坐了!你有沒有坐啊?」他說:「我有坐啊!我就練習這個坐,把腿練得這麼腫。」我說:「你不要練了!你這個腿,這樣子是受不了的!」你猜他說什麼?「不要練?我就快死了!我若不練,那麼我死的時候怎麼辦哪?我現在寧可我這個腿腫,也都要練,除非死了,那我就不管了!不死而外,我就一定要練這個坐。」那麼我說:「好了!那你就練囉!」我也走了。

到一百天,我又到他家裡去,一看他這個腿不腫了。我就問他:「你現在不練這個結雙跏趺坐了?」他說:「我現在坐著,多久也不痛了,腿也不腫了。我練成功了!」我說:「那這回好了!」我就教他一個修行的方法,就是參禪怎麼樣用功、怎麼樣打坐,教他這種的功夫。

他高興得不得了,以後在家裡,天天都修行打坐。等他臨終的時候,他自己知道,就告訴他家人說:「在某月某日某時,我要走了!現在我唯一放不下的,就是沒有見著『孝子』!」就提我,沒有見著我。「我見一見他最好,可惜不知他現在在什麼地方?我見不著他了!我就要走了!」到時候,他就結上雙跏趺坐,也沒什麼病痛就走了。在他走這天晚間,他那個鄉村裡頭很多人都作夢,夢見有兩個穿青衣服的童子,帶著他往西方去了。這是我遇著這麼一個經驗。

他這個侄子沒有死,一定要拜我做師父,他一路跟著我到了一塊空地,突然就那麼一跪,拉著我的袖子要我收他做徒弟。我揮開他就走,但這個孩子求我說,如果不准他做徒弟,就不起身。我走了一段路回頭看,他還跪在那兒;所以就回去收他這個弟子。這是我收的第一個徒弟。這個徒弟對我最孝順不過,他們常常無論什麼事情都很掛著師父──我不是叫你們孝順我,你們不要誤會了。


智慧之源 第181期 初步參禪的方法(三)

初步參禪的方法(三)

◎宣公上人開示摘要/比丘尼恆君法師彙編

第二單元 結跏趺坐

千錘百煉成道器 八方風雨亦不驚

千錘百煉成道器 八方風雨亦不驚

什麼叫跏趺坐呢?你看佛的坐像,佛的腿都是雙盤起來。結跏趺坐有什麼好處呢?這是降魔坐,尤其要修坐單的人,能結跏趺坐這是最好的,能降伏其心,能不散亂。在佛教裏,跏趺坐又叫金剛寶座,你若能坐跏趺坐,諸天都衛護你、都保護著你,說:「現在這個人已經坐成跏趺坐了,不怕痛,由『痛』走過來,他是有點道心,我們是應該保護著他。」

〈1〉這是不覺,非超覺

問:「超覺靜坐」英文叫T.M.,通常要聽一種聲音,我們的心就會沈到所謂的「海底」,那是非常快樂,我有過幾次的經驗。後來覺得這個聲音像蝦,以後再坐下去,效果就沒有原先那麼理想,我不曉得為什麼?

答:你想聽聲音,這都是妄想,這是「妄覺」不是超覺。超覺是很自然的、沒有做作的,沒有貪、沒有求、沒有期待。你有所貪求、有所期待,這不是超覺,是不覺。

問:這種靜坐的方式好不好呢?

答:這是為了沒辦法結雙跏趺坐人,想出一個別開生面的法門。你想靜坐,先要練習跏趺坐,你不練習跏趺坐,你就說得到「道」了,這個不可能的。你不讀書,怎麼也不會認字;你不真心修行,想吃點迷魂藥就開了悟,那是無有是處的。

〈2〉哪個腿在上面?

問:哪個腿在上面?

答:左腿先放到右腿上面,然後把右腿再搬上來。左腿為陽,右腿為陰,左腿放在右腿上邊,右腿再搬到左腿上面,這表示一種陰陽的意思;你右腿要在上邊,這就是陰盛陽衰了。 在中國,和尚無論到什麼地方,只把眼睛一閉,往那兒一坐,結上跏趺坐,就有人供養你了。但是你可不要因為貪圖供養修跏趺坐,不要靠它去創招牌、裝老修行。你去做一點苦工,這比供養所得的錢還會多一點。你要單單的為了貪圖供養,就不要學這個,那只能餓不死你,不會發財的。

〈3〉金塔?銀塔?泥巴?

你看看佛都是雙跏趺坐,你能雙跏趺坐,已經就功德無量了,天龍八部都來護持你,一切的魔王都遠避你。你若是受不了痛,或者腿硬的像鐵那麼硬,沒法子盤上去,你就馬馬虎虎的單跏趺坐,單跏趺坐沒有那麼容易入定。我講過鬼逼禪師公案,雙跏趺坐是個「金塔」,單跏趺坐就是個「銀塔」,普通坐就是「泥巴」。

打坐先把褲子往上提一提,它就沒有那麼緊了,坐著比較舒服一點。把腿盤好後,你用毯子或者你的袍子把腿包起來,要包得嚴一點,因為坐禪的腿不要凍著,凍著不只是痛,甚至你邁步都邁不動,所以必須要把腿包好。我看有人連頭都包上了,坐禪不是這樣的,頭絕對不能包的,頭一定要露出來;甚至於身上都不要包的,只可以包腿。

〈4〉暖了不能用功

你怕冷可以穿多一點衣服,我怕冷也怕熱,但是我在禪堂裏,這麼多年來沒有包過毯子、披個毯子。我在湖北正覺寺做門頭,晚間再冷我的被子都不往身上披,只包在腳上。天冷睡不著覺,不更好嗎?暖了想睡覺,不能用功了。

湖北冬天也下雪,那時候我也是上身三層布,下身三層布,所以我在湖北每一天都聞到異香撲鼻,那和人間的香味不同。儘管香氣不時飄來,我也不管它,這也許是天神看到有個比丘很可憐,他冷的這麼樣子還在打坐。我那時候冬天也只是穿三層布,不像現在穿這麼多的衣服,因為年紀也大了,不願意再那麼逞強。

〈5〉打坐種種的好處

打坐的姿勢是很要緊的,日本佛堂他們坐的樣子都很好,我們的就差一些,因為我不注重外表,大家也就馬馬虎虎的。打坐的時候最好能結雙跏趺坐,這能降伏天魔恐怖外道,天魔一見到你這樣,都老實了;外道他們不能這樣坐,他們也都會怕的;又很容易入定成就三昧,又很容易腿痛叫你受不了,有這種種的好處。坐的時候要眼觀鼻,鼻觀口,口觀心。「眼觀鼻,我知道;鼻觀口,鼻上有眼睛嗎?口觀心,口上還有眼睛嗎?」你若修成功,全身都有眼睛,你看東西不一定要用這一對肉眼來看;也可以說是你全身都是雷達,都是機關,只要你肯用功修行,將來就有這種的妙用。現在這是用功的一個開始,談不到第一步,只是一個開始。

〈6〉自家水祛百病

坐禪沒有什麼特別的巧妙,最好就是結雙跏趺坐,不容易昏沈,坐的很結實,也不容易倒下去。坐時要舌尖頂上顎,「閉口藏舌,舌尖頂上顎」這不只是理教這樣說,佛教也應該這樣。

小孩子剛生出來的時候,舌尖都是頂上顎的,這有什麼用呢?就是交任督二脈。我們修道都知道任脈、督脈,舌尖頂上顎就交任督二脈,調氣調血,能調勻氣血。口裏有口水就嚥到肚裏頭去,嚥到肚臍後邊去,這口水叫自家水,自家水合起來,是個「藥」字,你常常把它嚥到肚裏,它能治病祛百病,你們不要忽略這一點。

〈7〉烏龜和雞蛋

你在這兒靜坐,不打妄想,把忌妒心、障礙心、無明煩惱都停止,這就是無量功德;你有這些心,那就是沒有功德,所以說:「若人靜坐一須臾,勝造恆河七寶塔。」你們要想法子清淨下來,所謂「心清水現月,意定天無雲。」你心裏清了,就像水裏頭現出天空的月光一樣;你意念要定了,就好像萬里長空沒有雲;你意要定了,沒有雲也不下雨,所謂「萬里晴空」。

打坐要把脊背挺直,不是頭一縮、腰一彎,好像烏龜把頭包到被子裏邊,不是那樣的;要拿出自己的骨頭來,不要像沒有骨頭的雞蛋似的,坐著就要睡覺,也不知道你是參禪還是睡覺?不要這樣。我們心裏要時時都參話頭,什麼時候都是要端然正坐,這樣才是真正在參禪。

〈8〉金山腿高旻香

「金山的腿子高旻香,海潮寺的哩啦腔」,中國佛教有這麼幾句話。「金山的腿子」,金山的江天寺不准翻腿,你若是把腿翻一翻,就要用香板打。你就再痛,都要咬著牙挺著,不可以翻腿,也不可以動;時間一久,腿就變得聽話不痛了,所以金山的禪和子坐得最好。「高旻香」,高旻寺坐香的時間一分鐘也不錯,到開靜的時候,一定開靜;到止靜的時候,一定止靜,一秒鐘也不錯,坐香的時間守得最嚴;「海潮寺的哩啦腔」,上海有個海潮寺,一天到晚哩哩啦啦隨隨便便講話。不守規矩。

〈9〉為什麼要坐單?

坐單的用意就是不睡那麼多覺,你躺著睡八個鐘頭還覺得不夠;你坐著睡四個鐘頭就已經夠了,很有精神也容易入定。坐單你要不怕苦,不怕腿痛不貪舒服,不要說:「我把腿伸開,躺在那個地方很舒服,坐著實在不太舒服了。」坐著當然不舒服,但是你考察過去的祖師,都是在不舒服裏邊成就的;若是儘貪舒服,吃的好腄的好,怎麼能表示出你修行的真心呢?所以在印度的脅尊者,他一生脅不著蓆,也就是不躺著睡覺;中國也有很多是坐單,發願脅不著蓆的也有很多。在美國,佛教是剛剛開始,剛剛種下種子,所以我提倡日中一食,又長坐不臥,這是十二頭陀行的其中兩種。

〈10〉不要吃太飽了

你願意不吃東西,還能有氣力支持用功,這是可以的;你若是不吃東西,坐也沒有氣力,跑也沒有氣力,那還是吃一點東西好。修道的人吃東西不要吃太飽,否則胃會受傷,像持午的人,尤其日中一食的人,往往把胃都撐壞了。所以吃東西要取乎中道,不要太過也不要不及。我們為什麼用功不能相應呢?就是一天到晚忘不了吃,忘不了穿,忘不了睡覺,總想著:「不夠睡!沒吃飽!今天應該再多吃點!」或者忘不了「我有病,我病得這麼厲害!」因為忘不了這些,所以妄想就不能停止,真心就現不出來。好像水很渾,你搖搖幌幌的,它就沒法清淨;除非你停止不動它,所以說:「心清水現月」,你心裏清淨就好像水裏現出明月一樣;「意定天無雲」,你的意念若是不打妄想,就好像天上沒有烏雲,自性的智慧光明就現出來了。

〈11〉靠著牆坐會吐血

旁人吃飯你不會飽,旁人是沒法子幫助你開悟,善知識只能告訴你怎麼樣用功修行,怎麼樣打坐;雖然指示你這條路,可是這條路要你自己去修行,要你自己去走,你自己不走,那還是沒有用的。你打坐的時候,不要依靠著牆上,以為牆是很硬的「我靠也靠不倒它,靠不出窟窿來;我就是睡著了,也掉不到地下。」你靠牆靠得多了,我先警告你──這會吐血的、會生毛病的,所以不要生這種依賴心,不要往牆上靠,或者在背後邊墊上一個墊子,以為靠著舒服一點,這也是錯誤的!

〈12〉不要像小孩子

結雙跏趺坐,你要忍著腿痛,為什麼會痛呢?因為氣血過不了關,你忍著忍著,它衝過去這關,你就不痛了。所有修道的人,都應該會跏趺坐,你要想真正開悟、真正成佛,那一定要學的。最初你當然要忍著一點,你不要怕腿痛,不要像小孩子,痛一點就忍不了哭起來了,再不就叫媽了。我們現在都要學大丈夫,大丈夫就要忍人所不能忍的,越痛我越要忍著,要有一種忍耐心,要有長遠心。坐禪的人沒有什麼巧妙,你只要常常坐,坐久了自然就會得到好消息。你不常坐「一曰曝之,十日寒之」,你修一天,休息十天,那不會有什麼成就的。

〈13〉定有什麼好?

為什麼要常打坐呢?就是一點一點在修定。初學的時候,你的心裏沒有定力,一會兒跑到天上,又一會兒跑到地獄;忽而跑到佛那兒,忽而又跑到菩薩那兒,不久又跑到馬牛羊雞犬豕裏邊。它不需要買車票,天堂地獄隨意都可以到,什麼地方都去,就因為沒有定。現在不要你的心東跑西跑、南跑北跑、上跑下跑,這是在修定。

有人說:「『不定』那是最好的,你看跳舞都是跳跳鑽鑽的,哪有個定?定有什麼意思,像個木頭似的,木雕泥像坐在那個地方,有什麼好?我覺得這太死板了!」定有什麼好處?本來定是沒有什麼好處,不過你們想要修定的人,想要開智慧,就一定要修定;你沒有定,就沒有智慧。你的心散亂,就是沒有定,也就不會有智慧,智慧是由定那裏來的。你想要不愚癡嗎?就要修定!

〈14〉你要保住本錢

在禪七期間,有人發願不講話,這是最好的辦法,因為你一講話,妄想就會多。有人說「不講話,妄想就會少了嗎?」不講話妄想也不會少,但是你可以保持住你的本錢。什麼叫本錢呢?你不講話,氣就不會散。「口開神氣散」,你一張開口,氣就跑出去了;「舌動是非生」,你舌頭一動彈,不是講是就是講非。總而言之,你講一句話,就有個是、有個非;你在沒講話的時候,沒有是沒有非,你用功應該不講是非。有人發心不講話,我是最歡喜的,這就是勇猛精進。有人說:「法師,你不也是講是講非嗎?」不錯,我講是講非,但是這個「是非」是叫你知道什麼是「是」,知道什麼是「非」,而你只知道講卻不知道哪個是,哪個非。如果我不說這個方法,你也不知道從什麼地方用功修行。你若會講,你也可以來講。

〈15〉因為你的定力不夠

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用功的人在鬧市,心可以修行;不會用功的人,就是鑽到真空管裏,還是不會用功。在這個世界上,你要找一個沒有聲音的地方,相信是很難的。在中國禪堂裏,人打鼾的聲音是在所難免,咳嗽的聲音也會有的;在禪堂裏有人走進來、走出去,這是人格的問題,他不願意守規矩,是很難管得了他。用功修行的人,不是管事的時候,就不管那麼多閒事。有個人對我講:「這兒沒有一個靜的地方!」你若是自己靜了,什麼地方都靜;你自己不靜,到什麼地方都不靜,你都會有煩惱;就是沒有人,你和自己都會過不去,和自己都要發脾氣。

為什麼呢?你沒有能克服環境,你被境界轉。你若能視而不見,聽而不聞,那是真正學佛法的人。有人說:「你儘講愚弄人的事,我根本做不到!」你做不到,你就是沒有道;你若有道,這都是小境界,你能轉鬧市為山林,在鬧市也和在山林裏是一樣的。

〈16〉你不要怪他

現在我說說「視而不見,聽而不聞」,你最初看見一個東西,都會很注意它,時間一久就忘了,忘了有這個東西,好像古老的鐘「滴答滴答」地響,聽慣了,就聽不見了。鐘還是每天滴答滴答響,你也不知道,為什麼不知道?因為你把鐘忘了,你的心不著住在這上面,除非你想起來,那個鐘又「會」滴答響了,所以我:「眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知。」挨著你的那個人有動靜,你不要怪他,因為你定力不夠。你定力若夠,他怎麼樣動,你也不知道的。

為什麼你知道他動呢?因為你那兒也動,你那心裏也動了。你心裏若不動,他就動也動不到你。小的境界、大的境界、好的境界、壞的境界,只要你會用佛法,都沒有問題的。有人說:「我現在不會用!」不會用,要想法子學得會用,要往這條路上走。

你工夫深了,自然就不為境界轉;你夠定力,什麼境界也搖動不了你的心。

〈17〉看你動不動心

中國有這麼句話說:「學問深時意氣平。」你若是真有學問,你就沒有火氣了;為什麼人有火氣呢?就因為學問不夠。你定力若夠了,就是這個地方應該壞的,你都能感應它變好。

以前我對你們講過,我說:「我在三藩市一天,我就不准三藩市地震!」一般不明白佛法的人,認為這是不可能的事情;你若明白佛法,你有定力了,你在那個地方,那個地也就定了,絕對不會有問題的。我們現在學定力,你若真有定力,你到什麼地方,都是平安;你沒有定力,就到平安的地方,都變得不平安,因為你心裏動了。

〈18〉我比你們行

問:我雙跏趺坐坐了這麼久,怎麼也沒有入定?

答:因為你坐在這兒儘打妄想,你沒有真正曉得用功,所以沒有入定。古來的人用功很快就開悟、明心見性;現在的人用功用來用去,只在皮毛上轉轉,沒能深入三昧,就是能坐一點鐘、兩點鐘、三點鐘、四點鐘、五點鐘、六點鐘、甚至可以坐一天,也沒有開悟,為什麼呢?

就因為他們是和人比賽,要人看看自己:「你看看我坐的時間最久,你看我修行年頭也最多,我比你們行,比你們好!」因為心裏有種勝負心、和人比賽的心,所以就算能坐八萬個大劫,也不能開悟。


天台宗、禅宗侧重降魔坐_月悟_新浪博客

佛家的坐姿,主要有二種,吉祥坐與降魔坐。吉祥坐分單盤與雙盤,單盤(半趺)坐,將右腳放在左腿上;雙盤(全趺、雙趺)坐,最後將右腳放在左腿上(先將左腳放在右腿上);結手印以右手掌置左手上。降魔坐亦分為單盤、雙盤,腿腳放置方位相反(最後將左腳放在右腿上);結手印以左手掌置右手上。吉祥坐與降魔坐,皆有傳承;古印度保存下來的佛像坐姿(五世紀),這二種坐姿都有,以吉祥坐為主。

天台宗、禪宗側重降魔坐。天台智者大師《小止觀‧調和第四》:「夫初欲入禪調身者。……須善安身得所。初至繩床,即須先安坐處。每令安穩,久久無妨。次當正腳。若半跏坐以左腳置右腳(腿)上,牽來近身,令左腳指與右髀齊,右腳指與左髀齊。若欲全跏,即正右腳置左腳(腿)上(次以左腳置右腳(腿)上)。次解寬衣帶周正,不令坐時脫落。次當安手,以左手掌置右手上。重累手相對頓置左腳上,牽來近身,當心而安。」北宋‧長蘆宗賾禪師《坐禪儀》:「欲坐禪時,於閑靜處,厚敷坐物,寬舒(繋)衣帶。令威儀齊整,然後結跏趺坐。先以右足安左髀上,左足安右髀上。或半跏趺坐亦可,但以左足壓右足而已。次以右手安左足上,左掌安右掌上,以兩手大拇指相拄。徐徐舉身前欠,復左右搖振,乃正身端坐。」

筆者課餘,於寒、暑假曾到各大寺院禪堂掛單,發現禪堂安單常住的師父,坐儀大都習慣降魔坐。自個兒打坐,也習慣降魔坐。曾嘗試雙趺吉祥坐,很不習慣。沒辦法,雙趺降魔坐難支了,直接換成單盤,不用雙趺吉祥坐。又據叢林禪堂老參說,金山的腿子,要求雙趺坐,兩膝蓋間距不得超過一尺二寸,一般不超過一尺五寸。月悟問,如果禪人的腿子、臀部不正常,也這樣嗎?老參答,這個也可以通融。

降魔坐 吉祥坐 (全跏趺坐)

全跏趺坐:互交二足,結跏安坐。右足在下為降魔坐,反之則為吉祥坐。

降魔坐 吉祥坐 (半跏趺坐)

半跏趺坐:僅有一足上盤,俗稱「單盤」。右足在下為如意坐(降魔坐),反之為金剛坐(吉祥坐)。


坐禪(zazen)時的吉祥坐與降魔坐都是蓮花坐嗎? | Yahoo奇摩知識+

佛家的雙盤坐姿,主要有二種:吉祥坐與降魔坐。
吉祥坐 先將左腳放在右腿上,再將右腳放在左腿上
降魔坐 則先將右腳放在左腿上,再將左腳放在右腿上。

南傳佛教與藏傳佛教強調吉祥坐,現今流通的佛像坐姿皆吉祥坐。
佛在菩提樹下成道,亦取吉祥坐。
中國佛教天台宗與禪宗,強調降魔坐,天台智者大師《小止觀》、《釋禪波羅蜜》,禪宗敕修《百丈清規》大眾章坐禪儀、《禪苑清規》坐禪儀,傳降魔坐。
智者大師還留下華頂降魔之美談,當用降魔坐。吉祥坐與降魔坐,皆有傳承;古印度保存下來的佛像坐姿,這二種坐姿都有,以吉祥坐為主。