結跏趺坐(雙盤), ขัดสมาธิเพชร, Full Lotus Position
摘自《妙法蓮華經見寶塔品十一淺釋》-宣化上人講述
前邊稍微講到結跏趺坐的功德，你修道的人，只要能結跏趺坐，就能生出你的戒力、定力、慧力。你能結跏趺坐，所有的金剛護法都來保護著你，所有的魔王都要遠避，所有的一切餓鬼就要向你叩頭。
在中國，有死人或者什麼事情，就要請和尚去唸經，這叫趕經懺。有一個以給人唸經，來維持生活的法師。有一次，他去給人唸經，唸經多數在晚間念，唸完了經回來，大約晚間十二點鐘。他經過一個村莊，村莊的狗就吠；有個家庭就夫婦兩個人，太太就說：「你看一看，是什麼？是不是有賊來要偷東西？」她丈夫就往窗外一看，說：「誰？是趕經懺的鬼！」這個唸經的法師一想，啊！他怎麼叫我是經懺鬼呢？本來他是唸經的法師，叫他「趕經懺的鬼」。他又往前走，想回自己的廟，走著，天就下起雨來了，正遇著有一座橋，他就走到橋底下避雨，在那裡打坐。
一開始，他結上雙跏趺坐那麼坐著；這時，從水邊上，就來了兩個鬼。這鬼樣子很醜陋的，人一看見就生一種恐懼心，但是他因為打坐，看見這兩個鬼來了，也不害怕。又因為他超度鬼，於是真見著鬼，他也不怕了。他在那兒打坐，這兩個鬼就向他叩頭。
叩叩頭，大約過了有二十分鐘或者半點鐘，他腿痛起來，受不了了，他這雙跏趺坐，就改成單跏趺坐。聽這兩個鬼互相談起話來了：「哎！方才我們拜的是一個金塔，現在怎麼變成銀塔了？」因為塔裡邊都有佛的舍利，或者佛的真身，所以鬼遇著塔，就要叩頭禮拜的。那麼變成銀塔了，一個鬼說：「銀塔裡也有佛的舍利，我們還是照常拜啦！」又給他來叩頭。這單跏趺坐了大約半點鐘，腿痛得受不了了，加上雨也沒有停，要是雨停了，他就不打坐，就走了。那麼他單跏趺也不坐了，把腿隨便這麼伸一伸，或者搖搖晃晃的。這兩個鬼叩頭，起身一看：「哦！這也不是金塔、也不是銀塔，變成泥巴了！我們把這個泥巴給打碎了它！」兩個鬼正要打他的時候，他聽到，趕快又結上雙跏趺坐了；這兩個鬼一看，又變成金塔了，說：「哦！這真是不可思議的境界！我們快拜！」又向這個塔來叩頭。
以後他自己就想了，結雙跏趺坐就是金塔，結單跏趺坐就是銀塔，不坐就變成泥巴，這個很奇怪！所謂「泥巴」，就是變成這麼一個「人」，鬼就叫他「泥巴」。由此之後，他就發了菩提心了，以後也不給人趕經懺，就在自己寺院，天天打坐，結雙跏趺坐。這麼坐來坐去，他開了悟了。他一想，我這個開悟，是因為鬼幫助我開悟的，如果我不遇到那兩個鬼，我沒有今日，於是起名字就叫鬼逼禪師。逼，是逼迫，鬼把他逼迫得修道了。
再講一個我親身的經驗，給大家聽一聽。在我東北的地方，有一條背蔭河，這背蔭河有一個外道的老師，叫關忠喜。他有三、四千徒弟，他傳一種外道，叫收元道；入他這個道，要花很多錢。為什麼要花錢呢？他有很多寶貝，每一個寶貝賣一千塊錢；他有幾百個寶貝，就賣幾萬塊錢。什麼寶貝呢？他這個寶貝只有個名字，你看不見。他說：「現在沒有到時候，這個寶貝不能交給你。等到時候，這個世界變了，那個寶貝就給你，你就可以用了！」他三、四千個徒弟都很相信他。
他這時候，大約有五十多歲了，有一天，他自己知道這騙人的事情靠不住了，連他也沒有寶貝來保護他自己的生命了，他知道自己離「死」這條路是很近了，於是就各處訪道。他聽某一個人有道，即使離著很遠，他也去訪這個人，就想求教他修道。他很誠心的，帶著他一個侄子，叫關佔海，一訪，訪了三年。訪了三年，也沒有訪著道，就很憂愁，天天都愁著：「啊！就快死了，不懂得修行！這是最壞的一件事啊！」他的侄子也不預備結婚，就跟著他，兩個人都變成道迷子──被道迷住了。
有一天，我到他家裡去了。很奇怪的，這個關佔海在我沒去之前，他就作了一個夢，夢到我已經到他家裡去，坐到炕上。他跪到我面前，說是要求道，請我教他怎麼樣修道。在他這個夢中，他就覺得我從他頭上就剝下一張皮來；這張皮剝下來之後，用兩手這麼一扯，就放到地下；他一看，這原來是豬皮。他說：「我身上怎麼有一張豬皮呢？」在夢中他就聽我這麼說：「你不吃齋，你盡吃豬肉，將來就會有個豬皮披到身上了！」這麼樣子，他就很害怕了：「做豬，又骯髒，又能有什麼用呢？」就醒了。
在醒了之後，第二天，很奇怪的，我就到他家裡了；他不認識我，但是在夢裡他已見著了，就對他叔叔講：「昨天晚間我作夢，夢見這個人到我們家裡來，今天他真來了！」他叔叔說：「真的嗎？你作什麼夢？」他就說怎麼樣子夢著我給他剝下一張豬皮來，他跪到我面前來求道。他二叔說：「哦！他這是個有道的人，把道送到我們家裡來了！我們兩個人一定要向他求道。」這兩個人這麼互相你對我講、我對你講，講完了，兩個人就到我坐的那房裡，把門關上，不叫他家裡人進來，兩個人到我面前跪下了，就向我來求道。我說：「你向我求什麼道？我和你是一樣的，我不懂道！」他說：「哦！我知道你守孝！」因為他叔叔知道我守孝，在我母親墳上修道，他想去見我，總也沒有時間見；但是他認識我，知道是我。說：
「這一回你到我們家裡來給送道來了，我的侄子昨天晚間就作夢，夢見你給他剝下一張豬皮。」
「你盡胡說八道！我怎麼會給他剝下一張豬皮？他也不是個豬！」
「真的！無論如何，你要教我們修行了！」他說。
「我不會教你們修行。你想找師父，我可以幫忙你們找一個善知識！」
「我們各處找，找了三年也沒有找著；到哪個地方，都是光有個名，真功夫沒有。」他這麼說。
「我可以帶你去找。」我說。
他本來想拜我做師父，我也不知道他們是真的、是假的？是真相信我、是假相信我、是試驗我？我做事情也不是隨隨便便做的。我說：「我可以帶你們找師父去！」我就帶他們見很多修行的高人。見著，一談話，他都覺得不滿意。那麼我又帶他們各處訪道，訪了有兩年；他們也不拜師父，然後叔侄兩個，一定要拜我做師父。我那時候，還做沙彌呢！我不想收徒弟；兩個人就跪到我面前不起來。
以後我就叫關忠喜結雙跏趺坐，我說：「你先練習修雙跏趺坐，你把這個坐修好了，我再來教你！」那麼他就天天練雙跏趺坐。他這個侄子可以坐，但是他因為骨頭老了，膝蓋上這地方有一個大骨頭節。他坐著，這腿就不能貼到床上，這樣支起來一尺多高。他天天就用手這麼揉，揉來揉去。等到七十多天吧，我到他家裡去了，一看他，他以前是大骨頭節，現在那個大骨頭節更大一倍，腫起來了。他就邁步，連車子壓的轍，一步也邁不過去；那個車轍只有這麼寬，他不能走路了。
我一看，我說：「你不練習這個雙跏趺坐了！你有沒有坐啊？」他說：「我有坐啊！我就練習這個坐，把腿練得這麼腫。」我說：「你不要練了！你這個腿，這樣子是受不了的！」你猜他說什麼？「不要練？我就快死了！我若不練，那麼我死的時候怎麼辦哪？我現在寧可我這個腿腫，也都要練，除非死了，那我就不管了！不死而外，我就一定要練這個坐。」那麼我說：「好了！那你就練囉！」我也走了。
到一百天，我又到他家裡去，一看他這個腿不腫了。我就問他：「你現在不練這個結雙跏趺坐了？」他說：「我現在坐著，多久也不痛了，腿也不腫了。我練成功了！」我說：「那這回好了！」我就教他一個修行的方法，就是參禪怎麼樣用功、怎麼樣打坐，教他這種的功夫。
他高興得不得了，以後在家裡，天天都修行打坐。等他臨終的時候，他自己知道，就告訴他家人說：「在某月某日某時，我要走了！現在我唯一放不下的，就是沒有見著『孝子』！」就提我，沒有見著我。「我見一見他最好，可惜不知他現在在什麼地方？我見不著他了！我就要走了！」到時候，他就結上雙跏趺坐，也沒什麼病痛就走了。在他走這天晚間，他那個鄉村裡頭很多人都作夢，夢見有兩個穿青衣服的童子，帶著他往西方去了。這是我遇著這麼一個經驗。
他這個侄子沒有死，一定要拜我做師父，他一路跟著我到了一塊空地，突然就那麼一跪，拉著我的袖子要我收他做徒弟。我揮開他就走，但這個孩子求我說，如果不准他做徒弟，就不起身。我走了一段路回頭看，他還跪在那兒；所以就回去收他這個弟子。這是我收的第一個徒弟。這個徒弟對我最孝順不過，他們常常無論什麼事情都很掛著師父──我不是叫你們孝順我，你們不要誤會了。
初步參禪的方法（三）
◎宣公上人開示摘要／比丘尼恆君法師彙編
第二單元 結跏趺坐
千錘百煉成道器 八方風雨亦不驚
什麼叫跏趺坐呢？你看佛的坐像，佛的腿都是雙盤起來。結跏趺坐有什麼好處呢？這是降魔坐，尤其要修坐單的人，能結跏趺坐這是最好的，能降伏其心，能不散亂。在佛教裏，跏趺坐又叫金剛寶座，你若能坐跏趺坐，諸天都衛護你、都保護著你，說：「現在這個人已經坐成跏趺坐了，不怕痛，由『痛』走過來，他是有點道心，我們是應該保護著他。」
〈1〉這是不覺，非超覺
問：「超覺靜坐」英文叫T.M.，通常要聽一種聲音，我們的心就會沈到所謂的「海底」，那是非常快樂，我有過幾次的經驗。後來覺得這個聲音像蝦，以後再坐下去，效果就沒有原先那麼理想，我不曉得為什麼？
答：你想聽聲音，這都是妄想，這是「妄覺」不是超覺。超覺是很自然的、沒有做作的，沒有貪、沒有求、沒有期待。你有所貪求、有所期待，這不是超覺，是不覺。
問：這種靜坐的方式好不好呢？
答：這是為了沒辦法結雙跏趺坐人，想出一個別開生面的法門。你想靜坐，先要練習跏趺坐，你不練習跏趺坐，你就說得到「道」了，這個不可能的。你不讀書，怎麼也不會認字；你不真心修行，想吃點迷魂藥就開了悟，那是無有是處的。
〈2〉哪個腿在上面？
問：哪個腿在上面？
答：左腿先放到右腿上面，然後把右腿再搬上來。左腿為陽，右腿為陰，左腿放在右腿上邊，右腿再搬到左腿上面，這表示一種陰陽的意思；你右腿要在上邊，這就是陰盛陽衰了。 在中國，和尚無論到什麼地方，只把眼睛一閉，往那兒一坐，結上跏趺坐，就有人供養你了。但是你可不要因為貪圖供養修跏趺坐，不要靠它去創招牌、裝老修行。你去做一點苦工，這比供養所得的錢還會多一點。你要單單的為了貪圖供養，就不要學這個，那只能餓不死你，不會發財的。
〈3〉金塔？銀塔？泥巴？
你看看佛都是雙跏趺坐，你能雙跏趺坐，已經就功德無量了，天龍八部都來護持你，一切的魔王都遠避你。你若是受不了痛，或者腿硬的像鐵那麼硬，沒法子盤上去，你就馬馬虎虎的單跏趺坐，單跏趺坐沒有那麼容易入定。我講過鬼逼禪師公案，雙跏趺坐是個「金塔」，單跏趺坐就是個「銀塔」，普通坐就是「泥巴」。
打坐先把褲子往上提一提，它就沒有那麼緊了，坐著比較舒服一點。把腿盤好後，你用毯子或者你的袍子把腿包起來，要包得嚴一點，因為坐禪的腿不要凍著，凍著不只是痛，甚至你邁步都邁不動，所以必須要把腿包好。我看有人連頭都包上了，坐禪不是這樣的，頭絕對不能包的，頭一定要露出來；甚至於身上都不要包的，只可以包腿。
〈4〉暖了不能用功
你怕冷可以穿多一點衣服，我怕冷也怕熱，但是我在禪堂裏，這麼多年來沒有包過毯子、披個毯子。我在湖北正覺寺做門頭，晚間再冷我的被子都不往身上披，只包在腳上。天冷睡不著覺，不更好嗎？暖了想睡覺，不能用功了。
湖北冬天也下雪，那時候我也是上身三層布，下身三層布，所以我在湖北每一天都聞到異香撲鼻，那和人間的香味不同。儘管香氣不時飄來，我也不管它，這也許是天神看到有個比丘很可憐，他冷的這麼樣子還在打坐。我那時候冬天也只是穿三層布，不像現在穿這麼多的衣服，因為年紀也大了，不願意再那麼逞強。
〈5〉打坐種種的好處
打坐的姿勢是很要緊的，日本佛堂他們坐的樣子都很好，我們的就差一些，因為我不注重外表，大家也就馬馬虎虎的。打坐的時候最好能結雙跏趺坐，這能降伏天魔恐怖外道，天魔一見到你這樣，都老實了；外道他們不能這樣坐，他們也都會怕的；又很容易入定成就三昧，又很容易腿痛叫你受不了，有這種種的好處。坐的時候要眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。「眼觀鼻，我知道；鼻觀口，鼻上有眼睛嗎？口觀心，口上還有眼睛嗎？」你若修成功，全身都有眼睛，你看東西不一定要用這一對肉眼來看；也可以說是你全身都是雷達，都是機關，只要你肯用功修行，將來就有這種的妙用。現在這是用功的一個開始，談不到第一步，只是一個開始。
〈6〉自家水祛百病
坐禪沒有什麼特別的巧妙，最好就是結雙跏趺坐，不容易昏沈，坐的很結實，也不容易倒下去。坐時要舌尖頂上顎，「閉口藏舌，舌尖頂上顎」這不只是理教這樣說，佛教也應該這樣。
小孩子剛生出來的時候，舌尖都是頂上顎的，這有什麼用呢？就是交任督二脈。我們修道都知道任脈、督脈，舌尖頂上顎就交任督二脈，調氣調血，能調勻氣血。口裏有口水就嚥到肚裏頭去，嚥到肚臍後邊去，這口水叫自家水，自家水合起來，是個「藥」字，你常常把它嚥到肚裏，它能治病祛百病，你們不要忽略這一點。
〈7〉烏龜和雞蛋
你在這兒靜坐，不打妄想，把忌妒心、障礙心、無明煩惱都停止，這就是無量功德；你有這些心，那就是沒有功德，所以說：「若人靜坐一須臾，勝造恆河七寶塔。」你們要想法子清淨下來，所謂「心清水現月，意定天無雲。」你心裏清了，就像水裏頭現出天空的月光一樣；你意念要定了，就好像萬里長空沒有雲；你意要定了，沒有雲也不下雨，所謂「萬里晴空」。
打坐要把脊背挺直，不是頭一縮、腰一彎，好像烏龜把頭包到被子裏邊，不是那樣的；要拿出自己的骨頭來，不要像沒有骨頭的雞蛋似的，坐著就要睡覺，也不知道你是參禪還是睡覺？不要這樣。我們心裏要時時都參話頭，什麼時候都是要端然正坐，這樣才是真正在參禪。
〈8〉金山腿高旻香
「金山的腿子高旻香，海潮寺的哩啦腔」，中國佛教有這麼幾句話。「金山的腿子」，金山的江天寺不准翻腿，你若是把腿翻一翻，就要用香板打。你就再痛，都要咬著牙挺著，不可以翻腿，也不可以動；時間一久，腿就變得聽話不痛了，所以金山的禪和子坐得最好。「高旻香」，高旻寺坐香的時間一分鐘也不錯，到開靜的時候，一定開靜；到止靜的時候，一定止靜，一秒鐘也不錯，坐香的時間守得最嚴；「海潮寺的哩啦腔」，上海有個海潮寺，一天到晚哩哩啦啦隨隨便便講話。不守規矩。
〈9〉為什麼要坐單？
坐單的用意就是不睡那麼多覺，你躺著睡八個鐘頭還覺得不夠；你坐著睡四個鐘頭就已經夠了，很有精神也容易入定。坐單你要不怕苦，不怕腿痛不貪舒服，不要說：「我把腿伸開，躺在那個地方很舒服，坐著實在不太舒服了。」坐著當然不舒服，但是你考察過去的祖師，都是在不舒服裏邊成就的；若是儘貪舒服，吃的好腄的好，怎麼能表示出你修行的真心呢？所以在印度的脅尊者，他一生脅不著蓆，也就是不躺著睡覺；中國也有很多是坐單，發願脅不著蓆的也有很多。在美國，佛教是剛剛開始，剛剛種下種子，所以我提倡日中一食，又長坐不臥，這是十二頭陀行的其中兩種。
〈10〉不要吃太飽了
你願意不吃東西，還能有氣力支持用功，這是可以的；你若是不吃東西，坐也沒有氣力，跑也沒有氣力，那還是吃一點東西好。修道的人吃東西不要吃太飽，否則胃會受傷，像持午的人，尤其日中一食的人，往往把胃都撐壞了。所以吃東西要取乎中道，不要太過也不要不及。我們為什麼用功不能相應呢？就是一天到晚忘不了吃，忘不了穿，忘不了睡覺，總想著：「不夠睡！沒吃飽！今天應該再多吃點！」或者忘不了「我有病，我病得這麼厲害！」因為忘不了這些，所以妄想就不能停止，真心就現不出來。好像水很渾，你搖搖幌幌的，它就沒法清淨；除非你停止不動它，所以說：「心清水現月」，你心裏清淨就好像水裏現出明月一樣；「意定天無雲」，你的意念若是不打妄想，就好像天上沒有烏雲，自性的智慧光明就現出來了。
〈11〉靠著牆坐會吐血
旁人吃飯你不會飽，旁人是沒法子幫助你開悟，善知識只能告訴你怎麼樣用功修行，怎麼樣打坐；雖然指示你這條路，可是這條路要你自己去修行，要你自己去走，你自己不走，那還是沒有用的。你打坐的時候，不要依靠著牆上，以為牆是很硬的「我靠也靠不倒它，靠不出窟窿來；我就是睡著了，也掉不到地下。」你靠牆靠得多了，我先警告你──這會吐血的、會生毛病的，所以不要生這種依賴心，不要往牆上靠，或者在背後邊墊上一個墊子，以為靠著舒服一點，這也是錯誤的！
〈12〉不要像小孩子
結雙跏趺坐，你要忍著腿痛，為什麼會痛呢？因為氣血過不了關，你忍著忍著，它衝過去這關，你就不痛了。所有修道的人，都應該會跏趺坐，你要想真正開悟、真正成佛，那一定要學的。最初你當然要忍著一點，你不要怕腿痛，不要像小孩子，痛一點就忍不了哭起來了，再不就叫媽了。我們現在都要學大丈夫，大丈夫就要忍人所不能忍的，越痛我越要忍著，要有一種忍耐心，要有長遠心。坐禪的人沒有什麼巧妙，你只要常常坐，坐久了自然就會得到好消息。你不常坐「一曰曝之，十日寒之」，你修一天，休息十天，那不會有什麼成就的。
〈13〉定有什麼好？
為什麼要常打坐呢？就是一點一點在修定。初學的時候，你的心裏沒有定力，一會兒跑到天上，又一會兒跑到地獄；忽而跑到佛那兒，忽而又跑到菩薩那兒，不久又跑到馬牛羊雞犬豕裏邊。它不需要買車票，天堂地獄隨意都可以到，什麼地方都去，就因為沒有定。現在不要你的心東跑西跑、南跑北跑、上跑下跑，這是在修定。
有人說：「『不定』那是最好的，你看跳舞都是跳跳鑽鑽的，哪有個定？定有什麼意思，像個木頭似的，木雕泥像坐在那個地方，有什麼好？我覺得這太死板了！」定有什麼好處？本來定是沒有什麼好處，不過你們想要修定的人，想要開智慧，就一定要修定；你沒有定，就沒有智慧。你的心散亂，就是沒有定，也就不會有智慧，智慧是由定那裏來的。你想要不愚癡嗎？就要修定！
〈14〉你要保住本錢
在禪七期間，有人發願不講話，這是最好的辦法，因為你一講話，妄想就會多。有人說「不講話，妄想就會少了嗎？」不講話妄想也不會少，但是你可以保持住你的本錢。什麼叫本錢呢？你不講話，氣就不會散。「口開神氣散」，你一張開口，氣就跑出去了；「舌動是非生」，你舌頭一動彈，不是講是就是講非。總而言之，你講一句話，就有個是、有個非；你在沒講話的時候，沒有是沒有非，你用功應該不講是非。有人發心不講話，我是最歡喜的，這就是勇猛精進。有人說：「法師，你不也是講是講非嗎？」不錯，我講是講非，但是這個「是非」是叫你知道什麼是「是」，知道什麼是「非」，而你只知道講卻不知道哪個是，哪個非。如果我不說這個方法，你也不知道從什麼地方用功修行。你若會講，你也可以來講。
〈15〉因為你的定力不夠
用功的人在鬧市，心可以修行；不會用功的人，就是鑽到真空管裏，還是不會用功。在這個世界上，你要找一個沒有聲音的地方，相信是很難的。在中國禪堂裏，人打鼾的聲音是在所難免，咳嗽的聲音也會有的；在禪堂裏有人走進來、走出去，這是人格的問題，他不願意守規矩，是很難管得了他。用功修行的人，不是管事的時候，就不管那麼多閒事。有個人對我講：「這兒沒有一個靜的地方！」你若是自己靜了，什麼地方都靜；你自己不靜，到什麼地方都不靜，你都會有煩惱；就是沒有人，你和自己都會過不去，和自己都要發脾氣。
為什麼呢？你沒有能克服環境，你被境界轉。你若能視而不見，聽而不聞，那是真正學佛法的人。有人說：「你儘講愚弄人的事，我根本做不到！」你做不到，你就是沒有道；你若有道，這都是小境界，你能轉鬧市為山林，在鬧市也和在山林裏是一樣的。
〈16〉你不要怪他
現在我說說「視而不見，聽而不聞」，你最初看見一個東西，都會很注意它，時間一久就忘了，忘了有這個東西，好像古老的鐘「滴答滴答」地響，聽慣了，就聽不見了。鐘還是每天滴答滴答響，你也不知道，為什麼不知道？因為你把鐘忘了，你的心不著住在這上面，除非你想起來，那個鐘又「會」滴答響了，所以我：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」挨著你的那個人有動靜，你不要怪他，因為你定力不夠。你定力若夠，他怎麼樣動，你也不知道的。
為什麼你知道他動呢？因為你那兒也動，你那心裏也動了。你心裏若不動，他就動也動不到你。小的境界、大的境界、好的境界、壞的境界，只要你會用佛法，都沒有問題的。有人說：「我現在不會用！」不會用，要想法子學得會用，要往這條路上走。
你工夫深了，自然就不為境界轉；你夠定力，什麼境界也搖動不了你的心。
〈17〉看你動不動心
中國有這麼句話說：「學問深時意氣平。」你若是真有學問，你就沒有火氣了；為什麼人有火氣呢？就因為學問不夠。你定力若夠了，就是這個地方應該壞的，你都能感應它變好。
以前我對你們講過，我說：「我在三藩市一天，我就不准三藩市地震！」一般不明白佛法的人，認為這是不可能的事情；你若明白佛法，你有定力了，你在那個地方，那個地也就定了，絕對不會有問題的。我們現在學定力，你若真有定力，你到什麼地方，都是平安；你沒有定力，就到平安的地方，都變得不平安，因為你心裏動了。
〈18〉我比你們行
問：我雙跏趺坐坐了這麼久，怎麼也沒有入定？
答：因為你坐在這兒儘打妄想，你沒有真正曉得用功，所以沒有入定。古來的人用功很快就開悟、明心見性；現在的人用功用來用去，只在皮毛上轉轉，沒能深入三昧，就是能坐一點鐘、兩點鐘、三點鐘、四點鐘、五點鐘、六點鐘、甚至可以坐一天，也沒有開悟，為什麼呢？
就因為他們是和人比賽，要人看看自己：「你看看我坐的時間最久，你看我修行年頭也最多，我比你們行，比你們好！」因為心裏有種勝負心、和人比賽的心，所以就算能坐八萬個大劫，也不能開悟。
佛家的坐姿，主要有二種，吉祥坐與降魔坐。吉祥坐分單盤與雙盤，單盤（半趺）坐，將右腳放在左腿上；雙盤（全趺、雙趺）坐，最後將右腳放在左腿上（先將左腳放在右腿上）；結手印以右手掌置左手上。降魔坐亦分為單盤、雙盤，腿腳放置方位相反（最後將左腳放在右腿上）；結手印以左手掌置右手上。吉祥坐與降魔坐，皆有傳承；古印度保存下來的佛像坐姿（五世紀），這二種坐姿都有，以吉祥坐為主。
天台宗、禪宗側重降魔坐。天台智者大師《小止觀‧調和第四》：「夫初欲入禪調身者。……須善安身得所。初至繩床，即須先安坐處。每令安穩，久久無妨。次當正腳。若半跏坐以左腳置右腳（腿）上，牽來近身，令左腳指與右髀齊，右腳指與左髀齊。若欲全跏，即正右腳置左腳（腿）上（次以左腳置右腳（腿）上）。次解寬衣帶周正，不令坐時脫落。次當安手，以左手掌置右手上。重累手相對頓置左腳上，牽來近身，當心而安。」北宋‧長蘆宗賾禪師《坐禪儀》：「欲坐禪時，於閑靜處，厚敷坐物，寬舒（繋）衣帶。令威儀齊整，然後結跏趺坐。先以右足安左髀上，左足安右髀上。或半跏趺坐亦可，但以左足壓右足而已。次以右手安左足上，左掌安右掌上，以兩手大拇指相拄。徐徐舉身前欠，復左右搖振，乃正身端坐。」
筆者課餘，於寒、暑假曾到各大寺院禪堂掛單，發現禪堂安單常住的師父，坐儀大都習慣降魔坐。自個兒打坐，也習慣降魔坐。曾嘗試雙趺吉祥坐，很不習慣。沒辦法，雙趺降魔坐難支了，直接換成單盤，不用雙趺吉祥坐。又據叢林禪堂老參說，金山的腿子，要求雙趺坐，兩膝蓋間距不得超過一尺二寸，一般不超過一尺五寸。月悟問，如果禪人的腿子、臀部不正常，也這樣嗎？老參答，這個也可以通融。
全跏趺坐：互交二足，結跏安坐。右足在下為降魔坐，反之則為吉祥坐。
半跏趺坐：僅有一足上盤，俗稱「單盤」。右足在下為如意坐（降魔坐），反之為金剛坐（吉祥坐）。
坐禪(zazen)時的吉祥坐與降魔坐都是蓮花坐嗎？ | Yahoo奇摩知識+