第九、｢有勢不臨難｣ - 良因法師

佛說四十二章經(三十二)

第十二章
之八

　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」

良因曰：

　　第九、｢有勢不臨難｣：「臨」指制裁，有勢力而不去制裁壓迫他人，這也是不容易的，即使是善良的天人，也會因為福報大小，而彼此壓迫，何況世間人呢。

　　一個人剛開始沒有福報時，自然會委屈求全，但是隨著修行久了，福報累積，乃至登上高位後，往往就如世間人所說：「久年的媳婦熬成婆」，容易仗著福報力，試圖主宰、甚至壓迫他人。

　　若有福報力，如何仍然保持謙虛、厚道的心，而不因此處處主宰、淩駕他人之上呢？這要用佛法的智慧來觀察的。

　　首先從反面來思惟：權勢地位等都是無常的，只是一時福報力的顯現。古人說：「富貴功名草頭露」，世間的富貴功名，就像草上的露水一般。今日有權勢、地位，來天可能就喪失一切。當有權勢地位之時壓迫他人，當惡業累積多了，究竟將自食惡果。當福報耗盡時，日子將很難過了。

尤其如果面對的是個修行人，因為自己的勢力，而干擾他人的修行，甚至使之動瞋心，這樣的因果是很重的。如此耗損自己的福報，權勢地位也不會保持太久的。一切境界都是循業發現的，過去怎樣以權勢地位去傷害他人，未來終將自食惡果，受到他人同等、甚至更強烈的傷害。

　　此外也可以從正面來思惟：能夠以老實、謙虛、厚道的心來面對大眾，未來一定能夠成就大福德。乃至能護持一個修行人，使他能夠安心辦道，能得到大利益的。而且今日護持他人修行，未來自己用功修行，或者遇到困境時，也會得到他人護念的。

　　上述正反兩方面的經驗，學人過去都曾經親身經歷過。就反面來說：過去剛作僧團職事時，因為個性急，有時會以威勢而非威德，來壓制他人，因此折損了自己很多福報。至於正面的經驗：雖說有過失，但也因為護持大眾的發心，還是真切的，所以未來修行的道路上，受到了逆境與挫折時，善知識總會適時的出現，幫助自己度過難關。

　　由以上這些經驗證明，有勢不臨人的重要性。以前我師父告誡自己：｢怎麼做對大眾有利，我們就怎麼做｣，在處理大眾事務時，也因此常常自我提醒，重點不是我高興怎麼做，而是應當隨順大眾的因緣，該怎麼好就怎麼做。

　　第八｢被辱不瞋難｣，與第九｢有勢不臨難｣，都是在對治我們的瞋煩惱。第十「觸事無心難」則是對治我們的虛妄分別心。

　　所謂的虛妄分別心，就是藉由上述的方法，貪、瞋煩逐漸調伏後，心會慢慢地靜下來。雖然如此，當面對種種境界時，還是會認為境界是實有的。因此產生種種分別、甚至對立的心。不管對人、對事，縱然已經沒有強烈的貪瞋煩惱，但微細愛憎取捨的分別心，還是會有的。所以經文告誡我們：「觸事無心難」。

　　要如何做到「觸事無心」呢？可以觀察一切的境界，都只是業力的顯現，他的本質是如夢如幻的。古德說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。當作夢之時，不管是好夢惡夢，夢裡的人事物都是那麼歷歷分明，真實的顯現。可是一旦夢醒了，什麼也都沒有了。能夠以這樣的心境，去面對一切的人事物，強烈的虛妄分別心，就會因此降低很多，而能夠真正做心的主人，而不被心中種種名言、習氣所奴役了。

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