泰國衛塞節日期選定

By Saddha Yongjun

今年泰國的衛塞節（佛陀日）定在6月1日。而這跟馬來西亞公定的5月不同。那到底哪一個比較準確呢？

這應該是南傳佛教國家與北傳佛教之間的一些小差異。

先說漢傳／藏傳佛教，定佛誕（佛陀－－太子誕生）為農曆初八。

成道日為臘月（12月）初八，涅槃日為農曆二月十五。

而南傳佛教裡，這三個重大事件（誕生、成道、涅槃）都是發生在同一個天，也就是在一個叫做Visakha月的月圓日。

現在大家所熟悉的Vesak則是源於Visakha。

「依據世界佛教徒聯誼會於1952年的大會中，世界各國代表一致通過，「佛陀日」或「衛塞節」是落在每年陽曆5月的第一個月圓日。」這是一種公式化的說法，但是對於嚴格遵守曆法的南傳佛教國，就有不一樣的看法。

泰國佛教把衛塞節定在泰曆6月（相當於陽曆的五月）的月圓。但是如果那一年有閏月，衛塞節就定為泰曆7月的月圓。

暫時說到這裡，我們先談談南傳佛教國家另一重要日子：「雨季安居」。（因為雨季的時候昆蟲滿地，農民也種稻，如果出家人依然四處雲遊就會被外道譏嫌沒慈悲心踏死昆蟲）

泰國的曆法很大程度受到印度曆法的影響，一年裡分為三個季節：旱、雨、冷。到了雨季（泰曆八月），佛陀制定出家人必須安居住在一個地方三個月。而雨安居的第一天，就是泰曆的八月月圓日之後的一天。開始的時候一切都沒怎樣，只是到了第四年，這個泰曆八月都會推前到大概陽曆四五月。那時候不是雨季，而是旱季啊！如果在那個時候開始「雨安居」，安居圓滿剛好是雨季的開始，這就偏離了佛陀的本懷。

為瞭解決這個曆法的問題，才有了閏月。泰曆的閏月都是定在閏八月。

好了，回到衛塞節的問題。

或許有人會說南傳佛教大可照樣在泰曆閏八月開始雨安居，衛塞節照樣定在泰曆的六月嘛？何必改為七月呢？

答案是：傳統南傳佛教認為衛塞節與雨安居相隔兩個月。如果照樣是泰曆六月的話，就是相隔三個月了。

南傳佛教傳統上認為，佛陀成道後（泰曆6月15），繼續在菩提樹在（以及周圍地方）繼續住了49天。過後，為了要度五比丘，才徒步從菩提迦耶走到鹿野苑。據說佛陀來到鹿野苑的時候，剛好是泰曆8月15，佛陀在那天初轉法輪，隔天就開始了第一次的雨安居。

（p/s）以上觀點從泰國佛教立場說明。其他南傳佛教國家的Vesak日尚待查詢。

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