有奉獻精神的人才配出家為僧


師:你們在座的每一個人知不知道自己的身份?大家說一說你們的身份是什麼?具體是干什麼的?

答:神職人員。

答:佛學研究者。

答:出家人。職責是上求佛道,下化眾生。

……

師:大家要經常問問自己:我是什麼身份?我的身份是干什麼的?哪些事是我該做的?我該做哪些事?我所做的事,包括我的起心動念,與我的身份是不是吻合?如果你不知道自己是什麼身份,該做哪些事,不該做哪些事,你又怎麼能把事情做好呢?剛才你們多數人都答錯了。難道我不知道你是個出家人嗎?難道我不知道你是個佛學研究者嗎?難道我不知道作為和尚,你的職責就是上求佛道,下化眾生嗎?這些都是空話、套話。我是讓你們說得再具體一點,當你想做一件事或不想做一件事的時候,這時候你就該想起你的身份了,你就要問自己:這件事是不是我該做的,或者是我不該做的?是我該做的,打死我也要去做;不該我做的,打死我也不去做。為什麼我們出家人每天早晨起來要摸摸頭呢?就是不要忘記自己的身份。一個人如果不能時刻記得自己的身份,他所做的事和他的身份就不會吻合。

這段時間天天下大雨,下完雨之後,有誰跑到屋外去看一看寺院裡哪裡堵水了,有什麼東西被淋壞了,是不是該收回來或者遮上。有誰這樣去做了?我們常說出家人愛護常住物如護眼中珠,你做到了嗎?你是否把寺廟的一草一木當作你身體的一部分?既然你是個出家人,這個寺廟就是你的載體,你和載體是一體的,息息相關的,你是否維護保護這個載體了?好幾次執事樓後面的水溝堵了,你們誰去掏過?幾個執事有去掏過嗎?我看到HF掏過兩次。那次我們檢查工作的時候,只有HF去掏。他整個人趴在哪裡掏,衣服都濕透了。他心裡就裝著這些事,裝著這個集體,下完雨他就知道去檢查工作。你們有幾個人想到下完雨要去檢查工作的?

雖然你們是出家人,但我沒發現有幾個出家人做的事和自己的身份是吻合的。相反,有些居士反而把寺廟當作他們身體的一部分,盡自己的力量去維護。你們根本沒有和這個寺廟,和周邊的一切融為一體,所以你的房間漏水了你也不知道,牆皮爆裂了你也不去管。修行人本來是很敏感的,你不在的時候誰到過你的房間,你一回來就應該知道。在座的有誰能知道呢?比如今天有個陌生人到你房間走了一圈出來,但沒有動你的東西,有幾個人有這樣的靈敏度,能感覺得到?你們可以到我的房間走一圈,不用動我的東西,我一回房間就知道今天有人進我的房間了。我的房間是我的磁場,陌生人進去了,他的磁場就留在那裡了,我自然能感覺到。

問:是因為他身上有味道?

師:有味道就更敏感了。什麼味道都沒有也一樣知道,只要一個正常人走進我房間,房間的磁場就變了,感覺就不同了。每個人身體的磁場和氣味是不一樣的。一個修行人如果連這點靈敏度都沒有,想接收宇宙和大自然的能量,怎麼可能呢?如果你達不到把手掌一伸,就能把宇宙的能量抓過來,手掌一放,就把這個力量釋放出去,連這點力量都沒有,怎麼配說自己是一個修行人呢?修行人的心門是收放自如的,儘管用的是意念是幻想,但是剛開始第一步就是用幻想,用觀想,通過手吸收能量,釋放能量。到了第二步第三步就不用觀想了,這時候你已經放鬆了身體,自然和宇宙能量合二為一了,你往那裡一坐,眼睛一閉,手一伸,整個宇宙的能量就過來了,手一放,能量就釋放出去了。剛開始你的身心繃得緊緊的,你就是觀想也沒有用。但是儘管沒用,你還是要觀想自己的身體放鬆了,漸漸地擴散瀰漫出去,與大自然融合在一起,合二為一了。第二步就不需要再觀想了,無論坐著,站著,蹲著,躺著,身體瞬間就放鬆了,空掉了,整個身體是通透的,與周圍的能量合二為一,能感知到周圍花草樹木在釋放能量,在微笑。花草樹木喜不喜歡你,歡不歡迎你,你往它旁邊一站就知道了。這個人喜不喜歡你,跟你有沒有緣,一見面就知道了,從他釋放出的能量場你就感覺到了,哪裡還需要通過交流交往共事才知道呢?因為你很放鬆,你的身體自然就會接收到對方的能量波,你就知道你和對方有沒有緣分,能不能共事,能不能相處,能相處到什麼程度。一個修行人如果連這點基本功都沒有,怎麼談得上是一個修行人呢?出家人就更談不上了。

的確,現在很多出家人都做不到這一點,他內心的貪嗔痴都看不到,怎麼能感受到外面的能量場呢?內在貪嗔痴的草都拔不掉,又怎麼可能拔外面的草呢?只有每時每刻都能看到內在的草,才能看到外面的草,一個修行人的內外隨時隨刻都是一體的。

為什麼有些人出了家還那麼自私呢?就是忘掉自己的身份了。如果你每時每刻都記得你的身份,都按你的身份去做事,無論你怎麼做都不會脫離本位。你們別看我經常打人罵人,但我從來沒有脫離過我的本位。我知道我是個出家人,該打的我就打,該罵的我就罵。別看你從不打人,從不罵人,但是你的起心動念,你的所作所為和你的身份並不吻合,你只是在裝,只是帶著虛偽的心在扮演你的角色。你以為你不打人不罵人就證明你是個好人嗎?你以為人家打人罵人就不是好人嗎?人家罵人也沒有忘掉自己的身份,甚至人家不惜犧牲自己的身份和形象在維護這個寺廟,不惜犧牲自己的身份和形象打你罵你,希望你改變,希望你好,希望你受益。

一個人想得到別人的尊重,不是靠裝出來的,是靠實實在在地、長此以往地干出來的。雖然你不是方丈,只是個拖地板或擦香爐的小和尚,但是只要你每天把衛生搞得乾乾淨淨的,有業績擺在那裡,大家自然會尊重你。你沒有業績擺在那裡給大家看,你就是當方丈,也沒有人尊重你。不是當了方丈,當了首座,當了當家,就受人尊重。大家尊重的是你的業績、你的人品,而不是你的職位、你的能力。你有能力,沒有做出業績,有什麼用呢?你有能力不起用,你的能力又怎麼會有價值,大家又怎麼會尊重你呢?

搞衛生是寺廟裡最髒的活,但是你們看WSQ把衛生搞得那麼幹淨,幹得那麼開心!人家干的活就擺在那裡,你是否定不了的,你就必須尊重人家。我們尊重一個人,是因為他做的事情擺在那裡,讓我們不能不尊重。你們問問自己,你值得人家尊重嗎?你憑什麼讓大家尊重你呢?你為這個家庭、為這個企業、為這個國家、為這個民族作出了巨大的貢獻,大家才會尊重你。

儘管出家人很受人尊重,但是,如果你不是一個奉獻型的出家人,你也不會受到大家的尊重,你沒有本錢得到大家的尊重。之所以有些出家人那麼受人尊重,是因為他是個奉獻型的出家人。他什麼都不要,甚至把自己完全奉獻給眾生,所以才受人尊重。大家問問自己:我為這個地方奉獻了什麼?比如我們流通處的CWJ,CWJ來了沒有?

答:來了

師:你來東華寺多少年了?

答:三年多了。

師:CWJ在流通處幹了那麼多年,那麼能幹,人家一年跑出去幾次啊?你們執事班首一年跑出去幾次啊?還有CZD,人家每天付出的比你們任何一個出家人都多。還有現在負責菜地的D居士。東華寺誰幹的活多,誰幹的少,大家看不到嗎?你想讓人家尊重你,憑什麼呢?你想讓人家給你頂禮送紅包,憑什麼呢?你為這個團體貢獻了什麼?給這個團體帶來了什麼利益?為什麼我們出家人被稱為沙門?什麼叫沙門?就是上求佛道,下化眾生。你修行是你應該修的,你求佛道是你應該求的,你利益眾生是你應該做的。你穿了這身衣服,吃了百家飯,就應該把自己奉獻出來利益眾生,教化眾生,為眾生作貢獻。至於你成不成佛,那是你個人的事。你不能把自己奉獻給眾生,還出什麼家,學什麼佛呢?

大家說說我們學佛,究竟學佛的什麼?除了學佛的智慧,學佛的慈悲,還要學佛的什麼?還要學佛的奉獻精神、忘我的精神。可是我沒有看到一個人忘我,在你們身上也看不到一點奉獻精神,做事都是縮手縮腳的,還自稱是個出家人!想吃好的,穿好的,受人尊重,憑什麼呢?你就是在東華寺住上一百年,沒有作出貢獻,你也是一個活死人——活著已經死了的人,最起碼在我的心目中你是一個死人!你連自己的身口意都支配不了,主宰不了,降伏不了,還想受人尊重供養!還想成佛成仙!

你以為你當個好好先生,不打人不罵人,就證明你有德性了嗎?實際上你是個最沒有德性的人。因為你太自私自利了,怕得罪人,你想盡一切辦法損害集體的利益,維護你個人的利益。你明明看到有人破壞寺廟也不吭聲,由著他去幹,這不是自私自利嗎?你為什麼不敢說呢?因為你怕人家惱火不高興,怕得罪人家。我是看到誰破壞寺廟,破壞佛教,破壞三寶的利益,就像挖我的祖墳一樣,我是會跟他玩命的!你破壞三寶的利益就是破壞我的利益。我不需要維護自己的利益,我只要維護了三寶的利益,就維護了自己的利益。可是有些出家人總是想辦法維護他個人的利益,不維護三寶的利益,這就是自私自利的人!愚蠢的人!實際上你把三寶的利益維護好了,就把你個人的利益維護好了。身為一個出家人,處處考慮個人的利益,處處考慮自己在別人心目中的形象,你不覺得你很自私,你活得很累嗎?如果你是一個超越的人、解脫的人,還需要想辦法維護自己的利益嗎?如果你真的做到了無我,你肯定會維護別人的利益,維護集體的利益,而不是維護自己個人的利益。

你看到有人做壞事,做有損寺廟利益的事,不吭聲,不去阻攔,就是默許人家去做,這就叫做見作隨喜,這個罪過和業障有一半是你的。你怕得罪人,你就得罪了因果,因果就會找你;你不怕得罪人,你就維護了因果,因果就會歡迎你。如果你真的相信因果,你就會維護因果。發現有人做壞事不去制止的人,比做壞事的人更可惡!怕得罪小人,你就是小人;肯幫助君子,你就是君子。

客堂的知客來了沒有?知客的工作是什麼?

答:客堂是一個窗口,知客的工作就是接待所有來的信眾,做人事上的安排和調動。

師:所以你就不知道自己的身份是什麼,不知道做哪些事跟你的身份相吻合,所以你的工作就做不好!知客和招客的工作一樣,就是八個字:迎來送往,端茶倒水。客人來了,把客人迎進來,給客人端茶倒水,請客人坐下休息;客人走的時候,把客人送到門口。說白了你就是一個服務員。知客有什麼了不起啊?方丈又有什麼了不起的?方丈也是迎來送往,端茶倒水。你不知道自己的身份,不知道自己該做什麼,怎麼能把工作做好呢?整天盤算著怎麼吃好穿好,怎麼讓人尊重你!你怎麼做才能受人尊重呢?你有德性,能把自己奉獻給眾生,眾生自然尊重你。你讓多少眾生受益了,就有多少眾生尊重你,就有多少眾生抬舉你。你問問自己,你讓多少眾生受益了?你給眾生帶來多大好處和實惠了?如果你真的給眾生帶來了很多好處和實惠,眾生怎麼可能不抬舉你呢?電腦室的SL一天到晚都待在電腦室裡工作,很少出來。還有搞綠化的LXY、ZY,你們執事沒有看到,沒有注意到嗎?他們都是全然的奉獻者。

出家人在印度被稱為「沙門」,沙門就是把自己奉獻出來,為佛服務,為眾生服務。上求佛道就是為佛服務,下化眾生就是服務眾生。為什麼沙門在印度那麼受人尊重呢?就是因為他們是奉獻者,不是索取者。既然你不能奉獻自己,你出什麼家呢?退一萬步講,今天的和尚無法跟過去的比,我不要求你們奉獻自己,但是你的本職工作總該完成,總該不辱使命吧?你總該對得起自己的身份,對得起十方供養的一日三餐吧?我看好多人還對不起這一日三餐,對不起十方的供養,他付出和得到的是不成比例的。

你每天干了多少活?你幹的活究竟能用上多少?你是個人,就必須幹點人幹的事。你是個出家人,就必須做出家人該做的事。你把自己奉獻出來好好地維護三寶,自然會有人維護你保護你。別人不保護你,我也會保護你。如果你在東華寺付出了,卻受到了不公平的待遇,你可以直接告訴我,我會為你聲張正義,你不需要怕這個人遷你的單,那個人遷你的單。你能為東華寺付出,為佛教付出,還需要擔驚受怕,還需要去巴結討好執事嗎?你能幹,執事就要巴結你,討好你,希望你留下了。你不願意付出,就是整天拍執事的馬屁,他們也會瞧不起你,不會留你。到了一個地方,想讓領導重視你,高看你,留你,重用你,你就要為領導分憂,為領導獨當一面。你不能為領導分憂,整天拍領導的馬屁,領導只會瞧不起你。你知道領導喜歡什麼樣的人嗎?領導喜歡的是能為他幹活的人,能為他排憂解難的人,能為他獨當一面的人。如果你是這種人,領導自然會捧著你,你還需要巴結討好領導嗎?你有能力不願意奉獻出來,心都用來巴結領導,領導會看不出來嗎?

身為一個出家人,你就代表了三寶,你維護了三寶的利益和形象,就維護了自己的利益和形象。你不維護三寶的利益和形象,卻想辦法維護你個人的利益和形象,那就是捨本逐末!如果你心裡真的裝著佛教,裝著常住,難道常住會看不到嗎?如果你真的想表現,你不需要在某個人身上下功夫,只要老老實實踏踏實實地把執事分配給你的工作做好,包括執事也一樣,只要把自己的本職工作做好,就是最好的表現。不把本職工作做好,再怎麼阿諛奉承萬行也沒有用。我跟你們說過無數次,我是個務實的人,你再善說,我都不會聽,你要拿實際行動來說話。NM就是只維護寺廟的利益,只維護佛教的利益,不維護個人的利益,儘管很多人不喜歡他,但是萬行喜歡他。

你待在這個地方,就要維護這個地方;你在這裡待一天,就要維護這裡一天。你走了另當別論。不光在這裡如此,你到任何地方都是如此,都是這個玩法,天下只有一個道,沒有第二個道,到哪裡就維護哪裡。你待在這個地方卻不維護這個地方,你就是一具行尸走肉,就被人鄙夷!

偉人之所以是偉人,是因為他為人類作出了巨大貢獻,讓無數眾生受益。如果你沒有做過一點讓眾生受益的事,眾生怎麼會認可你,維護你呢?尤其是作為執事,如果你怕得罪人,你就什麼事都做不好。做事的時候就一心做事,不需要考慮什麼人際關係。尤其是在寺廟這樣的場所,你需要考慮,需要維護人際關係嗎?如果你這樣想這樣做,你就比俗人還俗!出家人心中只裝著因果,只裝著三寶,只有報四重恩,只有上求佛道下化眾生,除此之外,你們說我們心中還應該有什麼呢?尤其是在萬行這個道場裡,在萬行身邊,一切憑行動來說話,不是靠耍嘴皮子,不是靠動小心眼,不是靠對我畢恭畢敬,我最討厭的就是這個!我喜歡你跟我對抗,跟我較勁,跟我較量,我喜歡挑戰。在我心目中,孝子賢孫是沒有出息的。我已經敞開,跟你們說得很直白了,無論是從思想上還是從體力上,無論從哪個方面,只要你把我幹倒了,我就佩服你。你不用對我百依百順,無論我說什麼你都說是,我最瞧不起這種人!儘管有時候你處事的方式不對,在場合上讓我丟面子,讓我受傷了,但我對你的人品還是認可的,還是感激你感恩你的,我只能說你不懂處事的方法。但是如果你總是阿諛奉承,也許表面上我聽了很舒服,但是我從心裡瞧不起你這種人,我會從心裡「槍斃」了你。既然阿諛奉承拍馬屁也要絞盡腦汁,你不如絞盡腦汁把事情做好,用事實來說話,那不是更爽快更輕鬆?

你到一個地方,不能與這個地方融為一體,你還呆在這個地方幹什麼?長期這樣下去,你不僅不會受益,還會生病。你只有喜歡這個地方,喜歡這個場,住在這裡才會開心,才會健康。你不喜歡這個場,不維護這個場,看不慣這個場,還住在這裡,你的內心就會越來越分裂,久而久之就會生病。就是在這裡沒有生病,離開之後也會生病。因為生病需要一個過程,病症表現出來需要一個過程。並不是你在這個地方得的病,就在這個地方表現出來,也許是在你走之後才表現出來。因為這裡的磁場好,福報大,你在這裡得的病不會表現出來,離開這個場之後就表現出來了。

我經常說修行人,尤其是出家人,一定要真實地面對自己的內心世界,你喜歡這個地方就安心地住下來,住下之後就要好好地維護這個地方。你不喜歡這個地方就不要留下來常住,當然也就不需要維護這個地方。如果你不能和這個地方融為一體,但是你能像祖師說的那樣,不管過去,不管未來,只管當下,當下有什麼就做什麼,沒什麼就安住當下,那也了不起。出家人經常說「將此深心奉塵剎」,你問問自己,你能把你的身心交給常住嗎?你能把你的身心交給三寶嗎?有幾個人能交?有幾個人已經把身心交給三寶了?舉手讓我看一看。我也算是一個。我從二十歲開始就把我的身家性命交給了三寶。你不敢把自己交給三寶,你還扮演一個僧寶的角色幹什麼呢?你不交,你就是三寶的騙子,你就是三寶身上的寄生蟲!

我們東華寺走了幾個人,走的時候不好意思給我打電話,就給我發短信說:「我想過幾年凡人的日子……」我說佛教是寬大的,慈悲的,你可以回去過幾年凡人的日子,什麼時候凡人日子不想過了,還想過出家人的日子,佛門始終是敞開的,隨時可以出去,也隨時可以進來,沒有人會為難你勉強你,沒有人要求你一定要現僧相,一定要住在東華寺。你所做的一切都是你自己的選擇。一個人敢真實地面對自己,是對自己忠誠。一個人有凡心不為過,有過就在於你不尊重自己,不忠於自己。忠於自己的什麼?忠於自己所選擇的對象,忠於自己的身份,忠於自己的信仰,忠於自己的理想和信念。

我經常重複講一個道理:看一個人,不是看他的能力,也不是看他的智慧,而是看他發不發心,能不能奉獻。一個人再有能力,再有智慧,不能奉獻,又有什麼用呢?一個人之所以能幹出一番事業,功成名就,受人尊重,不僅是靠他的智慧,靠他的關係,更是靠他持之以恆、堅持不懈的努力。你再聰明再能幹,不去幹,會有成就嗎?無論是世間還是出世間的成就,都要福德具足。福德是從哪來的?是從奉獻中來的,不奉獻,哪裡來的福德因緣具足呢?

問問自己,來到一個地方,無論是東華寺、西華寺,還是南華寺、北華寺,你能不能把這個地方裝進你心裡?你能裝多深?也許你會說:「這個地方都沒有把我裝進來,我又怎麼把這個地方裝進我心裡呢?師父都沒有把我裝進心裡,我又怎麼把師父裝進心裡呢?你說得很對,師父都沒有裝你,你怎麼裝師父呢?東華寺都沒有裝你,你怎麼裝東華寺呢?你的這種想法是對的,但也是錯的。你知道你錯在哪裡嗎?不是東華寺想受人尊重,想吃好穿好出人頭地,不是萬行想吃好穿好出人頭地,也不是佛教想吃好穿好出人頭地,是你想吃好穿好出人頭地受人尊重。既然如此,你就必須先主動地奉獻,主動地把佛教裝進你心裡,把師父裝進你心裡,把眾生裝進你心裡。只要你敢先把這些都裝進你心裡,大家自然會抬舉你。你把師父裝進了幾分?你把常住三寶又裝進了幾分?如果你到了東華寺,真的在維護東華寺,而東華寺對你不公平,把你遷單了,趕走了,那我就不是萬行,就不是一個修行人,就不是一個出家二十六年的和尚,我就不配當和尚,不配開山講法收徒弟了!我承認我會有疏忽的時候,但是出現這種情況時,你可以直接反映給我。

我們東華寺有幾個人是非常能幹的。XZX來了沒有?XZX要文化沒有文化,要知識沒有知識,可能要智商要能力都沒有,但是她比你們每一個人付出的都要多。她跟著JX真的是風裡來雨裡去,累死累活地干啊!你們來了多久,對東華寺付出了多少,我心裡都有一本賬。就算我心裡沒有一本賬,東華寺的龍天護法、因果的心裡也有一本帳。你自己可以不在意,不計較,因為你是個信佛的人,但是你相信因果就會知道,龍天護法會記得你的。何況這本賬在我心裡記得清清楚楚,我是不會忘記的。

包括現在負責廚房的HH,也是很多年前就來東華寺了,在東華寺也是幾進幾齣。不管哪一次進,哪一次出,只要他來到東華寺,都是盡心盡力地維護東華寺。只是他的膽量有點小,看到個別歪風邪氣不敢說,這是他唯一的缺點。他不敢說是因為他想當好人,最起碼他想當別人心目中的好人。但是你錯了,這樣做,你是當不了別人心目中的好人的。我打個比方,比如XX今天做壞事被HH看到了。但是以HH的個性,他是絕對不會說的。為什麼他不說呢?他怕得罪XX,甚至他還怕XX找他算賬。為什麼他會這樣想呢?因為他不是一個有大智慧的人。如果他有膽識有魄力有智慧,就不會這樣想。實際上他這樣想這樣做,已經違背了他的信仰,不忠於他的信仰,不忠於他的選擇,不尊重三寶,也證明了他不信因果,或者他信因果的深度不夠。做一件事要想深度夠,是需要膽識魄力的。對一件事你認識很到位,但深入的程度不夠,就說明你的魄力不夠。這種情況、這種現象、這個道理隨處可見。為什麼你看到身邊的人做壞事不敢說呢?因為你想做好人。但是好人不是這樣做的。好人是因為做了很多好事,才成為一個好人。壞人也是因為做了很多壞事,才成為一個壞人。可是像你這樣的人,既不做好事又不做壞事,充其量只能說你是一個人。過去我罵過GR,他跟我說:「我爺爺是個好人。」我說:「你爺爺做了什麼好事?他說:「我爺爺沒做什麼好事。「我又說:「你爺爺給你們家族做了什麼好事?」他說沒有。我說:「你爺爺給社會,給你們當地做了什麼好事?」他說也沒有。我說:「你爺爺既不是個好人,也不是壞人,只能說是一個人。」GR晚上來了沒有?你過去是不是持這種觀點?

答:是

師:你爺爺是個什麼樣的人啊?

答:他就是一個正常的人。

師:你爺爺就是一個普普通通的一個人,他即不是個好人,也不是個壞人。評斷一個人是好人是壞人,不能通過外表來評斷,尤其是我們學佛的人。我們學佛的人應該怎麼評斷呢?只看動機,不看外表和手法。越是壞人,他的手法越是光明正大,越容易迷惑眾人,越容得到眾人的認可。越是好人,他知道他的動機是對的,出發點是對的,目的是好的,就容易忽略技巧和方法,忽略過程。

古時候,出家人所到之處都是受萬人尊重,萬人仰慕的。可是今天的出家人走在街上,為什麼那麼多人在背後指指點點,甚至罵我們呢?確實,當今社會假和尚、懶和尚、敗類和尚太多了,所以連我們真和尚也不願意走在大街上了。在大街上你沒辦法做個樣板和尚,但是在寺廟裡,你總該做個樣板和尚吧?在寺廟裡,你還怕人家說你虛偽嗎?你能虛偽一輩子,能裝一輩子,那就是真的。就怕你今天裝,明天不裝,就露餡了!

就算你沒有能力維護三寶,沒有能力驅邪扶正,只要你管好自己的身口意,能支配自己的身口意去做利益三寶的事,你就把正氣樹立起來了。大家都把正氣樹立起來,正氣多了,成片成勢了,不用刻意驅邪,邪就已經被正氣壓倒了。三兩個邪氣的人是沒辦法形成勢力的,我們就留著他們。一個團體裡有三兩個邪氣的人,你們不覺得很可愛,很好玩,很有用嗎?看到他們身上那麼令人厭惡的邪氣,你就想:我身上有沒有像他們一樣令人厭惡的邪氣惡習呢?他們就是我們的鏡子,每個人都是我們的鏡子,我是你的鏡子,你是我的鏡子。看到萬行身上的優點時,你就想:我有沒有像萬行這樣的優點?看到萬行身上的缺點時,你也想:我身上有沒有像萬行這樣令人厭惡的缺點?一點點邪氣可以提醒我們,讓我們對照他們看清自己。但是絕對不允許這種邪氣成片成勢,否則就把正氣打下去了!

一個人的威信是怎麼樹立起來的呢?難道是靠拉幫結派,結黨營私樹立起來的嗎?是靠多年如一日默默地奉獻出來的;是靠關鍵時刻站出來獨當一面,犧牲個人形象,保護集體利益,長此以往地做出來的。你的心不是用在經營關係上,而是用在維護集體利益上,只有這樣,你才會有威信。一個出家人在做每一件事、每一個決策時,都要想一想:這與我的身份是不是吻合?我該不該做?

你們女眾除了DJ,就是HG一身正氣。但是HG不如DJ有智慧,她看不慣就直來直去地說,所以她傷的人多。邪氣的人要明白這個小和尚是為了維護集體的利益,才損害了你個人的利益。如果集體沒有利益,你個人又怎麼會有利益呢?我經常說我們出家人就是一條大魚,佛法、寺廟就是大海,就是池塘,海水沒有了,池塘沒有了,或者被污染了,你這條魚不就死定了嗎?可是你想著:我只管我自己的池塘,我只要把我池塘裡的水維護好不被染污就行了,其他池塘我不管。你以為別的池塘被污染了跟你沒關係,可是你不知道水是循環的,空氣是循環的,能量場是循環的,萬物是一體的,你維護了別人就是維護了自己。你只維護自己,不維護別人,最後你也一樣要被牽連。一切現象互為因緣,互為條件,互為因果,互為依存,好你好我,壞你壞我。

那些為東華寺作了很多奉獻,我沒有點出名字的,你們幾個執事要記在心裡,要給人家一個肯定,一個公證的待遇。就是因為有這麼多默默奉獻的人,大家來了才能享受這麼好的環境。男眾之中還有CE和住禪堂的LF、老和尚,他們都是給東華寺作過貢獻的。尤其是老和尚,在東華寺最艱苦最缺人手的時候,一個人就干了好多人的事,至今那個場景還歷歷在目。

答:他說是應該的。

師:他完全可以臨陣脫逃,完全可以說:「啊呀,不行啊,我一個人拿不下來啊!」但是他沒有,他就做到了我今天說的「關鍵時刻看我的,我能頂起來」,不像有些人在關鍵時刻往後縮。

DZ大師,你不是害羞,整天怕丟人嗎?今天我在上面講課,你就在我前面的講台下散步。前些天我問他:「你當維那,聲音怎麼那麼小啊?」他說:「我往那兒一站,感覺好多人看著我,我不好意思,害羞。」我說:「你害羞,我就找個機會收拾你!我講開示,你就在我面前散步,讓大家都看著你!」我說:「你又不是個大姑娘,又不是個小媳婦!你往那裡一站,要感覺——千軍萬馬在聽我調遣,聽我指揮,那才爽!」但是他沒有這個魄力,往那裡一站就開始發抖。你們以為東華寺我的聲音最大,實際上聲音最大的是DZ,真正吼叫的時候,我還吼不過他,叫不過他。可是為什麼他當維那,會感覺你們都在看著他,盯著他呢?他太自我了,把自己看得太重要了,太把自己當個東西了!所以今天你就在前面散步,走幾個來回,保證能把膽量鍛鍊出來!(眾笑)

不過上次跟他談完這番話後,相信這十來天他已大有進步。他原本不是這樣的。為什麼當初我給他取名叫DZ呢?就是因為他一身正氣。我說我是東華寺的第一頭獅子,他就是第二頭獅子,當年是嗷嗷叫跟我對著干的。結果讀了五年書回來,我一看,完了,成了一個小老頭了!你是七二年的吧?我是七一年的。我經常為自己感到很欣慰,也為你們感到欣慰,因為我們年齡相仿,在一起完全可以稱兄道弟。對外講,我是師父,你是徒弟;對內講,咱們的年齡差不多,都是兄弟,有什麼話都可以直接說,有什麼想不通的事也可以交流。為什麼你總覺得自己膽量小呢?就是因為你太看重自己了。如果你不把自己當個東西,往那裡一站,大磬「鐺」地一敲,你想怎麼唱就怎麼唱。你以為大家都在看你,你有什麼不敢讓大家看的?實際上什麼都沒有,就是一個念頭,一種感覺而已。

為什麼我說東華寺的常住都必須坐到這個講台上來講課?你講得好講得差,我不計較。我計較的是你的膽量,是你敢不敢上台講,是通過若干年上台演講後你能不能鍛鍊出來。你的佛學思想沒有十年是成不了片,成不了勢,成不了體系的。萬行鑽研了二十六年,他的佛學思想還不能成片成勢,還不能信手拈來,自圓其說。十年,你的佛學思想能形成體系,自圓其說,我就要給你磕頭了!

每次在開示之前,我都要醞釀幾分鐘:今天的主題是什麼?分幾個層次來闡述這個主題?我做事要考慮對得起信眾,不能沒有準備就上台講。但是我不要求你們講得有多好,只要求你們能上台來講,希望你們先把膽量鍛鍊出來。至於你的思想,那不是三年五年十年能建立起來的,有的人可能終其一生,他的佛學思想都建立不起來。但是他的膽識膽量完全可以在半年一年的時間裡鍛鍊出來。所以在東華寺這個講堂裡,你們不要說誰講得好,誰講得不好,應該說誰上來後是否放鬆,是否能像私下聊天一樣自然。我要求的是這樣的結果。我讓LX抓文化培訓,通過半年的上台演講,東華寺的常住大有長進,這是有目共睹的。LX的確是絞盡腦汁,用盡了心思,讓大家快速得到了鍛鍊。如果大家有什麼方法能讓東華寺常住得到更好的鍛鍊,更快的提升,可以直接跟LX說。你有什麼智慧,掖著揣著不貢獻出來,不拿出來用,是沒有價值的。

作為出家人,為什麼要把自己奉獻給眾生才能培養自己的福德呢?只要你敢把自己奉獻出來,就意味著你無我了,只有在無我的這個格局裡,福德才會向你靠攏。如果你有我,就是一種排斥。我們身上披的祖衣(袈裟)是一塊一塊拼起來的福田衣,為什麼叫福田衣呢?這一塊一塊的福田是給誰種的?是給你自己種的,也是給眾生種的。為什麼袈裟不用一整塊布做,而是一塊一塊地拼起來呢?一塊就代表了一塊田,所以叫做福田衣。受了戒,穿上福田衣的出家人就叫做福田僧。為什麼佛祖要讓出家人穿福田衣呢?就是要告訴我們,一個出家人不僅要好好地修行,還要讓眾生在我們身上種福田,培福報。培福報對於眾生而言也是一種修行。而你是三寶,眾生維護你就維護了三寶,傷害你也傷害了三寶。既然你是僧寶,穿上這件福田衣,就必須維護三寶。別人可能會誤解你,但是只有在被誤解的時候,你才能看出自己的心量有多大,承受力、承載力有多大。

而你們作為小和尚,沒有開悟,更沒有成佛,能不能接受眾生的供養呢?眾生供養你基本的衣食住行,你是應該接受的。為了三寶的事業,你接受了信徒的供養是無可厚非的。但是,如果你把眾生的供養用在享受上,你就得拿自己做人的福報來交換。你這一世能投胎做人,你就有人的福報和功德。當你接受了他人的供養,你做人的福報功德——無形一面的能量就到供養你的人身上去了。誰供養你,誰就得到你的能量。我給你錢財,你的能量就給我。儘管你沒有開悟,沒有證果,但你有人的福報、人的能量,我供養了你,我們兩個就對換,在顯態上我給你,在隱態上你給我。如果你開悟了,和宇宙能量融為一體了,你就成為功德福報的源頭,無論多少供養你都能承受,都可以接受。一個開悟的人就是接受了供養,也不會用在自己身上,而會把它反饋給供養者,反饋給三寶。但是這時候你就要摸摸心窩問問自己:我接受了信徒的供養,我回饋了他什麼?我是給他法了,還是給他服務了?

有的出家人想:哎呀!我沒有福報,我沒有功德,我不接受信徒的供養。你這樣做也是一種自私,因為你不讓人家在你身上種福田培福報。你說你沒有福報,你可以修福報,把修來的福報回饋給眾生啊。你穿著這身袈裟,從某個角度講,你就應該接受信眾的供養。信眾供養的不是你,而是三寶。你已經不存在了,你代表的是三寶。你不需要福報,但信眾需要福報,你要讓信眾有供養三寶種福田的機會。你怕你的功德福報損失了,你可以再修,可以向佛要,向三寶要,向宇宙能量要啊!就是因為信眾供養了你,才促使你好好地修行。你為什麼不採取這樣的方式:拿到信徒的錢,我把它丟進功德箱,或買些常住需要的東西呢?錢是一種很有力量的工具,用得好就升天堂,用不好就下地獄。比如一個人供養了我一百塊,他有福報了。我把這一百塊供養給DH大師,我又有福報了。DH大師再把它供養給WF大師,DH大師也有福報了……就這一張鈔票,轉來轉去,經過你的手、他的手,大家都有功德,都有福報了!你們說是我們在玩錢,還是錢在玩我們?就這一張紙幣能讓每一個人都得到福報,也能讓每一個人都下地獄,你說錢的威力有多大!

但是,如果這個人把錢供養給我,我不接受,他就沒有福報。而我不接受他的供養也有罪孽,因為我是三寶,是眾生的福田,必須讓眾生在我身上培福報,我不接受他的供養,等於把這個人培福報的機會斷送了,把他的慧命斷送了。但是,如果我接受了他的供養,我也必須問自己:我拿了他的錢是自己受用了,還是替他做功德了?建設東華寺這麼宏偉的建築花了幾個億,這些錢都是信徒供養我的。可是我哪有福報消受這幾個億呢?我還經常跟那些功德主說:「你給我這麼多錢,我得替你做功德,你要累死我啊!」我說:「東華寺不是我的寺廟,是你的寺廟,我是給你打工的,我把你的東華寺建好了,你要回來看一看,交你的電費水費。」這次我去北京見了一個居士,他說:「哎喲,兩年沒見了,這次來有什麼事啊?」我說:「你兩年沒回東華寺交水電費了!」他說:「交什麼水電費啊?」我說:「東華寺的XX殿是你建的,那是你的殿堂,我只是給你看管的。」我說完了他就笑,說:「沒這個道理啊!」我說:「你覺得我說的沒有一點道理嗎?」他說:「也有一點道理。」我說:「既然有點道理,你就要回去交水電費了。我一個和尚,隨便一個山洞、一間茅棚就住下了,你們供養我這麼多錢,蓋個這麼大的寺廟,把我累得要死要活的!」。

我們東華寺最大的一個特點就是年輕人多,老人少。你們知道年輕人多了會有什麼弊端嗎?你們幾個執事說一說,執事意識不到這個問題,就不知道年輕和尚多了該怎麼管理,老和尚多了又該怎麼管理。年輕人多了,就要想辦法讓他有事做,讓他有機會展示他的才華和能力。年輕人精力充沛,總想表現自己,證明自己,必須給他一個展示的舞台,一個宣洩的渠道,讓他有位置,有作為。你不給他一個位置,一個舞台,他如何展示自己,如何發揮長處,怎麼能有所作為呢?年輕人還有一個弊端,就是你給他安排了他不喜歡、不需要、不想做的工作,他的反抗心理很強。沒錯,你年輕,你不需要的事你是不想做,但是你忽略了一個問題:這是一個團體、一個組織,只要團體需要,組織需要,你就應該去做。只有團體需要,組織需要,你去做了,你的存在才有價值。如果你只做你需要、你喜歡、你想做的事,你的存在還有價值,還有意義嗎?你做的不是你自己需要,而是這個團體需要,這個國家需要,這個民族需要,才能顯出你的價值。

一個出家人是沒有自我的,哪裡需要就到哪裡去,就像共產黨人說的那句話,「我是一塊磚,哪裡需要往哪裡搬」,能做到這樣你就解脫了。為什麼你做不到呢?為什麼別人搬不動你,你自己也搬不動自己呢?你太自我了,我執太重了,太自私自利了。或者你太懶了,你的心力不夠,管不了自己的身口意,駕馭不了身口意這個工具。如果你的心力夠,你有德性,有奉獻精神,別人想怎麼搬就怎麼搬,只要團體需要,把你安排在哪個部門都可以,當你想做什麼的時候,你能想到就能做到。不像我們在座的很多人,想得到做不到。為什麼呢?管不住自己的身口意,駕馭不了自己的身口意。


轉錄來源: 有奉献精神的人才配出家为僧-