「隨化度人難」 - 良因法師

佛說四十二章經(三十七)

第十二章
之十三

　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」

良因曰：

　　前面所說的的十七難，都是屬於基礎，並自利方面的修行。接著十八、十九、二十這三難，強調利他的修行，也就是如何饒益眾生，乃至圓滿菩提。

　　十八、「隨化度人難」：學習佛法有了心得，能夠隨緣的度化眾生，並不是一件容易的事。因為度化眾生，除了自証的功德外，還必須有善巧方便，才能與眾生粗重的身心相接觸。

　　如佛在世的時候，有一個外道婆羅門，找周利槃陀伽辯論。他來到尊者面前挑釁的問：｢你敢不敢和我辯論？｣。尊者回答：｢我連你們的祖父大梵天王，都敢與他辯論了，何況你這盲而無目的後輩！｣外道抓到了語病，就問他：｢你說我盲而無目，那好！我問你『盲』與『無目』有什麼差別？｣

槃陀伽雖然是已經斷煩惱的大阿羅漢，但是世間的善巧並不具足，因此愣在那裏無言以對。因此只能以神通力，將身體懸浮在虛空中，保持默然。外道看了，雖然讚歎他的神通力，但是心仍不服氣。

　　這時智慧第一的舍利弗，以天眼遙知此事，便用神通將槃陀伽移開，而自己變成槃陀伽的模樣從空而降，回答外道：｢不知一切法真諦理就是『盲』；不了知法的俗諦的道理，就是『無目』。｣外道此時聽了，真正的心服口服，就此歸依三寶，成一名佛弟子。

　　因此度眾生，不只要有修行、或者福報就好，還必須有種種善巧方便。否則面對形形色色的眾生，根器無量的差別，很難善巧方便的應病與藥了。所以《八大人覺經》開示：「菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂」。因此要為一名菩薩行者，應當廣學種種善巧方便，方能利益一切眾生。

　　除了自証功德、福報力、方便善巧就可以度眾生嗎？還不夠！還必須有一點最重要的心態，就是慈悲心。沒有慈悲，是很難入眾生心的。因為沒有慈悲心，很容易只是站在自己的角度，想給眾生甚麼。而有慈悲心的人，會先看到眾生的苦，然後思維眾生需要甚麼。同時眾生的我執、法執大多很重，如果沒有慈悲來軟化他的心，即使有再好的辯才、與善巧方便，也無法使對方接受，因為彼此的心沒有交流。所以慈悲無障礙！因此利他以慈悲為體，再配合種種自証功德，才能圓滿地利樂一切有情。

　　在《華嚴經》中的善財童子，是我們學習的好榜樣。善財童子為了圓滿成就「上求、下化」的菩提願，於是次第的向五十三位大善知識參學，這五十三位大德各自有其殊勝的功德。所以在參學中除了成就自證的功德外，同時也學習他們度眾生的善巧，為以後的菩提道積累資本，以上說明「隨化度人難」。

轉錄來源：