如何追求安樂 – 想像力的重要 - 淨界法師

如何追求安樂 – 想像力的重要

上淨下界法師

這個「想像」在「唯識學」上說，它對我們生命「未來」的影響，有兩個重點：第一個、影響你是不是「安樂」。第二個，影響你是不是「解脫」。

一、我們從「安樂道」來看：

比方說，我們現在想像一個杯子，裡面裝了「半杯」的柳橙汁，那麼你面對這樣一個所緣境的相狀的時候，一個杯子有半杯的柳橙汁，你產生什麼樣的分別？有些人說：「哎呦！不錯哦，還有半杯哦！」這個人今生跟來生，他快樂的時間多，因為他經常想像他「擁有」多少。那麼有些人說：「哎呀！糟糕了，這個柳橙汁剩下半杯而已！」他看到那個空掉的那半杯，他看到了他「失掉」的這一部分，這個人不管你福報多大，你未來的生命，痛苦的時間肯定多。你經常思惟──你的想像力是著重在你「得到」的這一部分，你擁有多少，你的快樂的時間會長一點；你經常去思惟你「失掉」的部分，那你未來的生命，不管你福報多大都沒用，痛苦的時間肯定多，因為你的「感受業力」顯現出來以後，要經過你「想像」的轉換。

我們「第六意識」的想像力，對福報的影響很大，尤其是年紀越大的人越明顯！

這個「受」、這個「想像」我們可以這樣講：「外在的環境」我們沒有選擇權，我們今生會遇到什麼人、遇到什麼事、你會跟誰在一起，這一部分，你如果一定不滿意，你要怪前生的你，你改變不了的！所以外在環境的這一部分，你沒有選擇權，你來到人生，你對今生「外在環境」，只有兩個字「認命」，就只有這樣子。佛陀不改變外境的，身為一個釋迦牟尼佛，萬德莊嚴的佛陀，琉璃王要滅釋迦族的時候，佛陀用神通力三次的阻擋，還是沒有成功，琉璃王照樣把釋迦族給滅掉；目犍連尊者不服氣，用缽救了五百個釋迦族，想要留了做種，結果變成血水。「萬般皆是業，半點不由人」，一旦這個業成熟的時候，佛陀都不能改變。

你要永遠記住──

我們是生長一個有漏的、就是有殘缺的世界；世界充滿了安樂，但是也充滿了痛苦，這一部份你改變不了，但是你可以選擇：我用什麼樣的「想像」來面對，這個你可以選擇的。

你看有一個公案說：有一個老太婆，這個老太婆她有兩個女兒，她大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣冰棒的。到下雨天的時候，老太婆就很痛苦！「哎呀，下雨天我的小女兒冰棒賣不出去了」；出太陽的時候老太婆也很痛苦，「糟糕了，我的大女兒雨傘賣不出去了」，所以都很痛苦。後來善知識說：你不要這樣想，你換個角度，你下雨的時候，你想想你的大女兒，把那個所緣想像力放在大女兒身上，「哎呦，雨傘賣得不錯」；那麼出太陽的時候，你想像你的小女兒，「欸，不錯啊！冰棒賣得不錯」。大女兒要賣雨傘、小女兒要賣冰棒，這老太婆沒辦法作主的，他作不了主的；我們不是上帝，我們對生命沒有主宰性，但是你心中去面對生命的時候，你要怎麼去想像，這是你可以作主的！

我必須提醒大家一件事情─如果諸位受了菩薩戒，你在發菩提心，修菩薩道的時候─曾經有一個法王說，一個人要行菩薩道，你不能讓自己落入到非常痛苦中，不可以；你的生命經常活在痛苦當中，你很難發菩提心。佛法不追求快樂，但是要追求「安樂」，適當的安樂，你連你自己都不可能讓你自己安樂，你怎麼讓眾生離苦得樂呢？所以我們改變不了外境，但是你經常要作「正面的思考」，這一部分是你可以作主的。

二、當然這個地方講「安樂道」，那「解脫道」更是如此！極樂世界的功德，你對佛號的皈依；一個人對『佛號』萬德洪名，然後一心歸命，那你這個佛號的功德，要跟極樂世界的莊嚴相連結才可以，這部分我們等到《念佛圓通章》再來說明，我們如何把佛號跟極樂世界的功德做一個連結，然後對佛號產生強烈的皈依。

總而言之：你修學當中，你想要讓你今生活得安樂，更重要你要創造美好的未來，你的想像力很重要。你看你…你有財富的時候，你用什麼方式來想像，你喜歡跟人家分享或者獨自佔有，這樣的一個想像開始運轉的時候，其實你來生的相貌就開始出現了，所以我們的「想陰」會決定我們今生的苦樂，也會決定你來生的去向。

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