佛說鬼問目連經白話 後漢安息國三藏安世高譯 凡夫白話譯

鸚鵡經 - 中阿含經(Madhyamāgama)

佛陀進一步告誡弟子們：「比丘們，你們應當知道，眾生都有相類似的根性，行惡之人與惡人相親近；行善之人與善人在一起，過去、未來的眾生的根性也都是如此，所謂同類相聚，就猶如淨與淨相應，不淨者就與不淨相應；因此，比丘們！應當要學習與淨法相應，依淨法捨離不淨法，你們應當要如是學習。」

「過去有一世，我遺失了一頭牛，便依著蹤跡找到山裡去，正好看到一位修行人在靜坐，此人是已證辟支佛果的聖人，而我不明就裡的誣謗謾罵他一番。由於造了這個惡業，我曾墮入三塗惡道受苦，但餘報未盡，所以，今生雖證得阿羅漢果，還是無法逃過這場劫難！」

「不斷恩愛索，奮飛難如志；不離情識障，如何脫生死？誰為真種子，其惟自覺悟，眾生根未熟，勸化變齟齬，去矣復何言，一笑當慧炬。」

佛陀對比丘們說：「能夠孝養、恭敬父母，即是孝養、恭敬一切佛及賢聖，這是非常殊勝可貴的。」佛陀接著說：「當時的長者子就是我，由於當時能夠去除不孝的陋習，更成就孝順的法律，這份功德福報，也就是今日成佛的資糧！」比丘們聽了都讚歎不已，紛紛發心效尤。

昔日，佛陀在羅閱城的迦蘭陀竹園弘法度眾。一天，師子長者來到舍利弗尊者的住處，頂禮後坐於一旁，說道：「懇請尊者到家中接受供養。」舍利弗尊者默然受請，長者便起身頂禮離去，亦恭請大目犍連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅云、均頭沙彌等五百位上首僧眾，同受供養。

這下子，波斯匿王真的生氣了，告訴善光：「今天我倒要看看你自己是否真是憑恃自己的業力，才有這樣的福報？」於是命令左右侍從：「到城中找一個最下賤貧窮的年輕乞丐，帶回王宮見我。」過沒多久，侍從在城中找到了一個又髒又臭的窮乞丐，向國王覆命。波斯匿王便將善光公主許配給這個窮乞丐，並說道：「如果你是憑藉業力享福，與我無關，從今以後，便可證明。」善光還是不卑不亢地回答：「是女兒業力。」說完，兩人便離開了王宮。

「夫士之生，斧在口中，所以斬身。由其惡言，彼息我息，此二俱善。已造惡行，斯墮惡趣，此為最惡。有盡無盡，向如來惡，此者最重。一萬三千，六一灰獄，謗聖墮彼，身口所造。」

國王聽聞天人所說，頓時有所領悟：「這位天人，原本是我的夫人呀！因為發心出家的善緣，即使僅有一日一夜的功德，便得命終生天的福報。如今身心清淨光明，我這個國王在她眼裡，不過是個鄙陋、臭穢的凡夫。出家功德如此殊勝，我現在應該趕快出家修行。我曾聽聞，天人一個小指甲的價值，如同整個閻浮提世界，更何況我所治理的這麼一個小國，有什麼好貪圖不捨的呢？」

在過去久遠劫以前，有一位辟支佛日日乞食，有一天來到了一長者家托缽，長者女拿著一碗飯準備供養，就在此時，長者女看到辟支佛長的其貌不揚，竟脫口說道： 『唉呀！這人長的真醜啊！皮膚像魚皮一樣粗糙，頭髮像馬尾一樣堅硬。』 過去的長者女便是今日的賴提公主。 因為供養辟支佛的功德，所以今世出生王宮貴為王族； 也因為言語毀辱辟支佛的緣故，所以感得身體醜陋。

《巴利經藏‧中部‧根本法門品》第二經 漏經[一切漏經](Sabbāsava Sutta)

《巴利經藏‧中部‧根本法門品》第一經 根源經[根本法門經](Mūlapariyāya Sutta)

《巴利經藏‧長部‧大品》第十六經 大般湼槃經(Mahāparinibbāna Sutta)

《巴利經藏‧長部‧大品》第二十二經 大念處經(Mahāsatipaṭṭhāna Sutta)

《巴利經藏‧長部‧波梨品》第三十一經 教化仙伽邏經(Siṅgālovāda Sutta)

《巴利經藏‧長部‧戒蘊品》第二經 沙門果經(Samaññaphala Sutta)

《巴利經藏‧小部‧經集‧第五品　彼岸道品》第六章 陀多迦問

《巴利經藏‧小部‧經集‧第五品　彼岸道品》第五章 彌德古問

《巴利經藏‧小部‧經集‧第四品　八頌經》第六章 衰老經

典故摘自：《別譯雜阿含經˙卷一》

長劫沈淪(一劫有多久)

百業經 法王晉美彭措金剛上師 傳講 堪布索達吉 譯導