教化仙伽邏經(Siṅgālovāda Sutta)


長部 蕭式球譯

三十一.教化仙伽邏經

  1. 這是我所聽見的:   有一次,世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。   這時候,仙伽邏.居士子在天未亮的時候便起床,走到王舍城外,浸濕衣服及頭髮,然後向東方、南方、西方、北方、下方、上方各個方向合掌禮拜。

  2. 這時候,世尊在上午穿好衣服,拿著大衣和缽入王舍城化食,看見仙伽邏向各個方向合掌禮拜,便對他說: “居士子,你為什麼向各個方向合掌禮拜呢?”   “大德,我的父親在臨終時吩咐我: ‘兒子,你要禮拜各方。’ 大德,我恭敬、尊重父親的說話,所以在天未亮的時候便起床,走到王舍城外,浸濕衣服及頭髮,然後向東方、南方、西方、北方、下方、上方各個方向合掌禮拜。”   “居士子,在聖者的律之中,不是這樣禮拜六方的。”   “大德,在聖者的律之中,應怎樣禮拜六方呢?大德,如果世尊為我說法,解說在聖者的律之中怎樣禮拜六方就好了。”   “居士子,既然這樣,你留心聽,好好用心思量,我現在說了。”   仙伽邏回答世尊: “大德,是的。”

  3. 世尊說: “居士子,一位聖弟子斷除了四種污染業,不做四種惡業,不習近六種會令財物損失的行為──一位遠離這十四種惡行的人就是一位能夠照顧得到六方的人了。這人進入了著手修行的道路,這一世與下一世兩世都得到勝利,在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。   “居士子,什麼是他斷除的四種污染業呢?殺生是污染業,偷盜是污染業,邪淫是污染業,妄語是污染業。這就是他斷除的污染業了。”

  4. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“殺生與偷盜,
侵犯人妻婦, 妄語等行為, 智者不稱許。

  5. “居士子,什麼是他不做的四種惡業呢?趣向貪欲的行為是做惡業,趣向瞋恚的行為是做惡業,趣向愚癡的行為是做惡業,趣向恐懼的行為是做惡業。一位聖弟子不趣向貪欲的行為,不趣向瞋恚的行為,不趣向愚癡的行為,不趣向恐懼的行為,這就是他不做的四種惡業了。”

  6. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“貪瞋癡恐懼,

若受制於此, 名聲日漸損, 如滿月漸缺。

貪瞋癡恐懼, 不受制於此, 名聲日漸增, 如新月漸圓。

  7. “居士子,什麼是他不習近的六種會令財物損失的行為呢?沈迷飲酒、迷醉、麻痺是令財物損失的行為,通宵達旦在街上遊蕩是令財物損失的行為,常到娛樂場所是令財物損失的行為,沈迷賭博是令財物損失的行為,結交損友是令財物損失的行為,懶惰是令財物損失的行為。

  8. “居士子,沈迷飲酒、迷醉、麻痺有這六種過患:耗費金錢,引生爭執,損害健康,帶來劣評,失儀亂性,智慧軟弱。居士子,這就是沈迷飲酒、迷醉、麻痺的六種過患了。

  9. “居士子,通宵達旦在街上遊蕩有這六種過患:自己沒保護,妻兒沒保護,財物沒保護,常遭人嫌疑,常遭人話詬,常遇各種苦惱。居士子,這就是通宵達旦在街上遊蕩的六種過患了。

  10. “居士子,常到娛樂場所有這六種過患:常求跳舞,常求唱歌,常求奏樂,常求擊鼓,常求視聽,常求娛樂。居士子,這就是常到娛樂場所的六種過患了。

  11. “居士子,沈迷賭博有這六種過患:贏時別人生怨恨,輸時自己憂傷,損失金錢,沒人信賴,親友蔑視,難覓婚配。居士子,這就是沈迷賭博的六種過患了。

  12. “居士子,結交損友有這六種過患:常跟放蕩的人一起,常跟酒徒一起,常跟好飲食的人一起,常跟不忠實的人一起,常跟騙徒一起,常跟暴戾的人一起。居士子,這就是結交損友的六種過患了。

  13. “居士子,懶惰有這六種過患:說太冷不工作,說太熱不工作,說太晚不工作,說太早不工作,說太餓不工作,說太飽不工作。由於太多不工作的藉口,所以賺取不到財物,已有的財物也會逐漸耗盡。居士子,這就是懶惰的六種過患了。”

  14. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“酒徒雖稱伴,

實不成朋友; 帶來助益者, 才是真朋友。

貪睡與邪淫, 仇怨與侵害, 惡友與吝嗇, 六處污損人。

惡友為相伴, 依惡法而行, 此世與他世, 均帶來污損。

飲酒觀歌舞, 嗜睡與耽溺, 惡友與吝嗇, 六處污損人。

飲酒觀表演, 侵犯人妻婦, 低劣不勝進, 如滿月漸缺。

賭徒難聚財, 常嗜杯中物, 欠債如溺水, 族人所離棄。

白天不起床, 晚上不睡眠, 飲酒無節制, 無能力持家。

嫌冷亦嫌熱, 嫌早亦嫌晚, 無心做工作, 白虛渡青春。

不懶惰之人, 不計著冷暖, 盡心做工作, 快樂常相隨。

  15. “居士子,應知有四種人像是朋友而實非朋友:取便宜的人,說話乖巧的人,阿諛奉承的人,揮霍無度的人。

  16. “居士子,可從四方面認清一個取便宜的人:他什麼都想取去,付出少而希望多,害怕承擔責任,只為自己著想。居士子,從這四方面可認清一個取便宜的人,這種人像是朋友而實非朋友。

  17. “居士子,可從四方面認清一個說話乖巧的人:他說過去給人的恩惠,說將來給人的恩惠,只是空談而沒有實利,當需要付出的時候便借故推託。居士子,從這四方面可認清一個說話乖巧的人,這種人像是朋友而實非朋友。

  18. “居士子,可從四方面認清一個阿諛奉承的人:他稱頌惡行,不稱頌善行,當人面時讚美人,背人面時貶斥人。居士子,從這四方面可認清一個阿諛奉承的人,這種人像是朋友而實非朋友。

  19. “居士子,可從四方面認清一個揮霍無度的人:他跟沈迷飲酒、迷醉、麻痺的人結伴,跟通宵達旦在街上遊蕩的人結伴,跟常到娛樂場所的人結伴,跟沈迷賭博的人結伴。居士子,從這四方面可認清一個揮霍無度的人,這種人像是朋友而實非朋友。”

  20. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“喜愛取便宜,
常說乖巧話, 阿諛與奉承, 揮霍無節制, 四者實非友。 智者認清後, 應保持遠離, 如畏兇險道。

  21. “居士子,應知有四種人是能帶來快樂的朋友:喜歡助人的人,能同甘共苦的人,說善利的人,有悲憫心的人。

  22. “居士子,可從四方面認清一個喜歡助人的人:他保護無助的人,保護無助的人的財物,是惶恐的人的皈依處,慷慨待人。居士子,從這四方面可認清一個喜歡助人的人,這種人是能帶來快樂的朋友。

  23. “居士子,可從四方面認清一個能同甘共苦的人:他能對人說出自己的秘密,能保守別人的秘密,不會離棄不幸的人,甚至會為人而犧牲自己的性命。居士子,從這四方面可認清一個能同甘共苦的人,這種人是能帶來快樂的朋友。

  24. “居士子,可從四方面認清一個說善利的人:他阻止人行惡,鼓勵人行善,使未聞善法的人聞法,指示天界之道。居士子,從這四方面可認清一個說善利的人,這種人是能帶來快樂的朋友。

  25. “居士子,可從四方面認清一個有悲憫心的人:他對別人的失敗不會幸災樂禍,對別人的成就會心生歡喜,阻止人說人壞話,讚歎人讚美他人。居士子,從這四方面可認清一個有悲憫心的人,這種人是能帶來快樂的朋友。”

  26. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“喜歡幫助人,

甘苦能與共, 對人說善利, 具有悲憫心, 四者真善友。 智者認清後, 尊敬常伴隨, 如母子常隨。

智者具戒德, 如光照暗海。 財富得增長, 如蜂勤蓄蜜; 財富得增長, 如蟻勤蓄糧。 取得財富後, 利家利族群。

財富可分四, 將此善用之, 一份供食用; 兩份供投資; 一份供積蓄, 防不時之需。

  27. “居士子,什麼是一位能夠照顧得到六方的人呢?應知這六方:父母是東方,師長是南方,配偶是西方,親友是北方,僕人、工人、下人是下方,沙門婆羅門是上方。

  28. “居士子,子女應從五方面來看待東方的父母:以供養回報養育之恩;以照顧回報照顧之恩;保存家族的美譽;繼承良好的家風;父母命終後,以他們的名義作布施。父母亦應從五方面來看待子女:阻止行惡,鼓勵行善,教授知識,安排婚配,給予繼承物。居士子,子女應從這五方面來看待東方的父母,父母亦應從這五方面來看待子女──這樣的話,東方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

  29. “居士子,弟子應從五方面來看待南方的師長:起座禮敬,站立禮敬,順從師長,侍候師長,用心學習。師長亦應從五方面來看待弟子:善於教導,善令受持,盡教不保留,助交朋友,保護與關心。居士子,弟子應從這五方面來看待南方的師長,師長亦應從這五方面來看待弟子──這樣的話,南方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

  30. “居士子,丈夫應從五方面來看待西方的妻子:尊重,不輕蔑,不對妻子不忠,給予權力,贈送飾物。妻子亦應從五方面來看待丈夫:安排好自己的工作,安排好僕人的工作,不對丈夫不忠,守護家裏的財物,勤勞與善巧地做所有工作。居士子,丈夫應從這五方面來看待西方的妻子,妻子亦應從這五方面來看待丈夫──這樣的話,西方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

  31. “居士子,人應從五方面來看待北方的親友:布施,愛語,利行,同事,誠實。親友亦應從五方面來看待人:保護無助的人,保護無助的人的財物,是惶恐的人的皈依處,不會離棄不幸的人,尊重別人。居士子,人應從這五方面來看待北方的親友,親友亦應從這五方面來看待人──這樣的話,北方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

  32. “居士子,主人應從五方面來看待下方的僕人、工人、下人:不使他們過勞,供給食物與薪金,照顧他們病痛,分享美食,給他們休息時間。僕人、工人、下人亦應從五方面來看待主人:比主人早起,比主人遲睡,主人不給的便不取,工作妥善,傳揚主人的名聲。居士子,主人應從這五方面來看待下方的僕人、工人、下人,僕人、工人、下人亦應從這五方面來看待主人──這樣的話,下方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

  33. “居士子,人應從五方面來看待上方的沙門婆羅門:慈心作身業來對他們,慈心作口業來對他們,慈心作意業來對他們,不拒諸門外,提供物質所需。沙門婆羅門亦應從六方面來看待人:阻止行惡,鼓勵行善,善意悲憫,使未聞教導的人得聞,使已聞教導的人淨化,指示天界之道。居士子,人應從這五方面來看待上方的沙門婆羅門,沙門婆羅門亦應從這六方面來看待人──這樣的話,上方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

  34. 世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“父母是東方,

師長是南方, 妻子是西方, 親友是北方, 僕人是下方, 沙門是上方。 禮拜此六方, 族群獲大益。

智者具戒德, 柔和明事理, 謙虛不自私, 此人得名聲; 勤奮不懶惰, 不懼遇困境, 智慧不缺漏, 此人得名聲; 善友廣交結, 大方不吝嗇, 眾人之領導, 此人得名聲。

布施與愛語, 利行與同事, 世間具此法, 得攝持不散。

如車軸攝輪, 常轉得往還。 若世無此法, 無父慈母愛,

無子女敬孝, 無尊重供養。 因世有此法, 智者得通達, 能帶來大利, 受世人稱頌。”

  35. 世尊說了這番話後,仙伽邏對他說: “大德,妙極了!大德,妙極了!世尊能以各種不同的方式來演說法義,就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道;像在黑暗中拿著油燈的人,使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。願世尊接受我為優婆塞,從現在起,直至命終,終生皈依!”

教化仙伽邏經完


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[Link2]Diigha-nikaaya 長部 (Dialogues of the Buddha; (The "Long" Discourses) - 府城佛教網
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