芒果樹道場(Wat Ampawan)之日常作息 - 泰國道場之旅（二十三）

這裡是密集禪修道場,生活作息比較像 葛印卡 (S.N.GOENKA)的內觀中心.

早上大約是三點半起床,我聽說住大通舖的人若想要用廁所,三點就要起床排隊等廁所,四點開始第一堂禪修,根據剛到時發的名片顏色,分幾個不同地點禪修,每個地點一定都會有一個比丘來帶禪修,這堂禪修有早課,內容跟在阿姜查系統的道場差不多,早課完就開始禪修,主要是打坐跟經行交替,每堂禪修結束要前必定會讓大家變成打坐姿勢,由比丘統一帶大家散發慈愛,並迴向功德.對禪修或道場生活有問題者可以寫小紙條給比丘,統一在禪修時回答問題.

大約六點半結束第一堂禪修,讓所有人去用早餐,居士跟出家人分不同地點用餐,居士因為人太多,有不同的用餐地點,我在這裡住的時候早餐必定是一大湯匙稀飯,用餐前各自唸誦巴利文的祝福及迴向.餐後是休息時間,很多人會在這時買東西吃,八點開始第二堂禪修.

這堂禪修純粹就是打坐跟經行交替,在結束前一樣散播慈愛跟迴向.十一點結束用午餐,居士是簡單的兩菜一水果跟白飯,若覺得有需要可以自行去食物攤販處購買其他食物.餐後休息到下午一點,開始第三堂禪修,跟第二堂一樣純粹是打坐跟經行交替,結束前散播慈愛跟迴向,四點結束後,每個人可以領一個豆漿飲料.

休息到六點,開始第四堂也是最後一堂禪修,這堂禪修有晚課,內容也是跟阿姜查道場重疊性很高,有時會有比丘說明禪修跟回答問題,或是隔天的行程安排.然後就是禪修到九點結束這一整天.

禪修是位於幾個不同地點的禪堂,雖然禪堂很大,但是因為人更多,所以每個人分配到的空間很少,通常一個人能經行的長度不到三公尺,有時更短.總而言之就是很擠就對了.來禪修的女眾遠遠多於男眾.禪堂內男女眾都有,男眾會分在同一邊.每天的生活都差不多,安排得很緊湊,我聽說當地泰國人來這裡禪修最多只能七天,我想這可能是因為來的人太多,必須把機會讓給別人,不能一直住著不走.剛來時我不知道最多只能住七天,所以我照我的計畫請求住兩個禮拜,結束後就回台灣.他們也准許了,我想是因為我是外國人的關係,所以給我特別的優待.

在這裡居士完全不用做工作,有些居士會主動掃地,但因為人太多而且道場太小,我猜就算想做,要動手的時候可能別人都已經做完了.跟阿姜查道場比起來,實在差很多,阿姜查的道場每天加起來至少會作一兩個小時,在水壩道場做最多的時候,一天要工作五個小時.但一天五小時很少發生,而且這些工作都是通常必要的工作.

在阿姜查系統的道場,並沒有像這樣子正式而密集的禪修,也沒有比丘帶禪修.在阿姜查系統的道場,比較像是過簡單生活,該做什麼的時候就做什麼,該托缽就托缽,該打掃就打掃,道場東西或建築物壞了就修理維護.居士想要長期住下來都可以.若有問題,不論是禪修或生活,可以問住持或比丘.在水壩道場,LP Boonchu連開示都很簡短.

在這裡跟出家人一起生活的機會很少,通常看到出家人的機會就只有每堂禪修時看到帶課的比丘.但在阿姜查系統的道場,比方說LP Boonchu會跟居士一起掃地,或做其他的工作,居士可以陪同比丘一起去托缽,我很喜歡跟LP Boonchu一起坐船去托缽.早上吃飯時LP Boonchu會坐在大殿的前面用餐,居士用餐時可以看到LP也在一起吃東西,下午喝飲料時LP Boonchu也一起喝,可以談天或問問題.感覺就像很親切的家人一樣.

但以上所講只限住阿姜查道場的男居士,女居士通常是只有早上吃飯時才能見到出家人,女眾若想問問題,可以在這時提出.這是因為阿姜查的道場會把男女眾的生活空間分開,只有吃飯或早晚課時才會在一起在大殿.通常住阿姜查道場的女眾都很輕鬆,不必托缽,不必打掃大殿,或是做粗重的工作,有更多時間可以自行運用.

總結來說,芒果樹道場偏向短期而密集的打坐經行禪修,阿姜查系統道場則是偏向自然簡單的生活禪修,風格截然不同.

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位置: Wat Ampawan, สห. 4014, Phrom Buri, Sing Buri 16160, Thailand