芒果樹叢林道場(Wat Pah Ampawan)之道場概況 - 泰國道場之旅（十七）

不論如何,在凌晨快五點的時候走進道場,這裡簡單介紹一下道場的住持Luang Por Jundee,烏汶府出身,聽說早年是行腳僧,後來受春武里府當地人之邀,落腳在目前這個道場,LP Jundee十多年前據說曾住在澳洲(Australia)兩年,所以會說一些英語.他跟水壩道場的LP Boonchu很要好,去年舉辦Kathina慶典時曾互相邀請到對方的道場.國際叢林道場有一位來自捷克的比丘曾在芒果樹叢林道場住一年,他形容LP Jundee是一位溫和的紳士,我覺得這個形容蠻貼切的.

進大門後看不到人影,只好四處亂走碰碰運氣,走著走著來到一棟很漂亮很大的建築物,有幾位白衣女士在門口專心得經行,不知是沒看到我還是怎樣,沒有辦法跟他們交談,後來走到側邊,遇到一位泰國白衣青少年,我的運氣不錯,他會講一點點英文,在一陣溝通之後,他要我跟著他走,結果竟然走出大門,讓我覺得很奇怪...

那位白衣青少年帶我穿過馬路來到道場對面,接著穿過一個小門,來到一間房子,原來這間房子是給男白衣掛單專用的宿舍.後來我才知道,芒果樹叢林道場分為新舊兩部份,被馬路隔開,這位白衣青少年帶我來的地方是 舊芒果樹叢林道場,目前是男眾(含比丘跟沙彌)的住處,而我一開始到的地方是 新芒果樹叢林道場,大約十年前才開始使用.目前新舊兩部份都有在使用.

整個道場所在地原本是芒果園,由一位暱稱為"阿媽"的八十多歲女居士所有,這位阿媽聽說是整個道場的最大護持者跟施主,道場的地就是她捐獻的,目前住在道場內一棟專門為她建的 屋子 裡.

芒果樹叢林道場生活很固定,早上三點半在BOT做早課,大約四點結束後禪修一個小時,五點開始打掃道場,快天亮時比丘跟沙彌入村托缽,特別的是布薩日不外出托缽,跟國際叢林道場和水壩道場不一樣.我猜想可能是布薩日當天實在太多食物,所以就不出門托缽了.這裡的食物平日就非常多,在我所有住過道場裡,這裡是最多的,每天都有居士開車帶食物來道場供養,而且菜色很豐富,常常有許多美味食物,幾乎天天都有碳烤燒肉.這裡位於泰國中部,食物比就沒有像泰國東北那麼辣,或許比較符合一般台灣人的口味.跟國際叢林道場一樣,在假日跟布薩日這裡食物會更多,有更多居士開車帶食物來供養,我住在這裡時剛好遇到泰國新年宋干節,道場內來了數百人,食物擺滿了整個房子,非常壯觀.

托缽回來後住道場的女白衣會負責重新分配食物,男白衣會協助將食物手授給比丘,平日大約八點半用餐,若是假日或布薩日一樣在用餐前會有授五戒或八戒的儀式,然後有開示,會到九點多甚至十點才用餐.用餐完後一直到下午三點是自由時間,下午三點會敲鐘,然後大家就開始打掃道場.四點半是喝飲料(nampana)時間.晚上七點在BOT做晚課,晚課通常比較久,大約45分鐘或一小時,晚課後通常會再禪修個半小時,之後就結束整天的活動,各自回去休息.

芒果樹叢林道場固定每天都會有早晚課,最少都會有一位比丘帶大家唱誦.在水壩道場則是通常都沒有早晚課,而在國際叢林道場則是時有時無.感覺上阿姜查系統的道場都固定有一種特有的氣氛,但在細節上會有不一樣的作法.又舉擁有手機為例,在國際叢林道場裡白衣,沙彌,跟低戒臘比丘是不可以有手機.在芒果樹叢林道場則幾乎是人手一支.在水壩道場裡,LP Boonchu有手機,在那邊要出家的白衣也有手機.

對於剃度出家的態度,國際叢林道場很嚴格,必須先當白衣再當一年沙彌才可以受戒當比丘,但在芒果樹叢林道場跟水壩道場,則沒有這些規矩,我第二次去水壩道場就認識一個泰國人,他只當差不多一個月白衣,LP Boonchu就願意剃度他成為比丘.再舉白衣剃頭為例,住道場的白衣居士除非打算出家,不然在芒果樹叢林道場或水壩道場不必剃頭,但在國際叢林道場住幾天後就會被要求要剃頭.國際叢林道場在很多方面都跟主要由泰國人組成的道場不一樣,我想也許是因為國際叢林道場專門針對外國人而設,所以特別不一樣.

相關連結: Wat Pah Ampawan [泰文]

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位置: Wat Pah Ampawan, Amphawan, Nong Ri, Mueang Chon Buri, Chon Buri 20000, Thailand