[P.244] 第五 正勤相應
第一 恆河廣說
〔一～一二〕第一～一二
一～二
舍衛城。
於此，世尊對諸比丘說示曰：
「諸比丘！有四正勤。以何為四正勤耶？
三
諸比丘！於此有比丘，為對未生之惡不善法不令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。
四
為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。
五
為對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。
六
為對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。
七
諸比丘！此為四正勤。
八
諸比丘！譬如恆河之趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比丘！如是比丘，對四正勤予修習，對四正勤予多修者，則趣向涅槃，傾向涅槃，臨入於涅槃。
諸比丘！比丘云何對四正勤修習，對四正勤多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃耶？
[P.245] 九
諸比丘！於此有比丘，為對未生之惡不善法令不生，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對已生之善法令住持，不忘失、倍修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。
一〇
諸比丘！比丘如是對四正勤修習，對四正勤多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。」
攝頌曰：
以正勤相應之恆河相應，依正勤之可廣說。
第二 不放逸品
〔一三～二二〕第一～十
攝頌曰：
依正勤廣可廣說不放逸品。
[P.246] 第三 力所作品
〔二三～三四〕第一～十二
※二
諸比丘！猶如作諸力所作之事業，皆依於地、立於地，如是作力所作之事業。諸比丘！如是比丘，依於戒，立於戒而修習四正勤、多修四正勤。
三
諸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修習四正勤、多修四正勤耶？
四～七
諸比丘！此處有比丘，為未生之惡不善法令不生，以起至欲，精進、發勤、持以策心。為已生之惡不善法令斷，以起至欲，精進、發勤，持以策心。為未生之善法令生，以起志欲，精進、發勤，持以策心。已生之善法令住為不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿。以起至欲，精進、發勤，持以策心。
八
諸比丘！比丘如是依於戒、立於戒，修習四正勤、多修四正勤。
〔攝頌曰：〕
如是依正勤廣說力所作品
第四 尋覓品
〔三五～四四〕第一～十
※二
「諸比丘！有三尋覓。以何為三尋覓耶？欲尋、有尋、行尋是。諸比丘！此為三尋。
[P.247] 三
諸比丘！為對此三尋覓證知……徧知……徧盡、予斷，應修習四正勤。以何為四正勤耶？
四～七
諸比丘！於此有比丘，對未生之……乃至……對已生之善法令住，不忘失、倍修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。
八
諸比丘！對此三尋覓，為證知……徧知……徧盡……予斷，應修習四正勤。」
攝頌曰：
依正勤可廣說尋覓品。
第五 瀑流品
〔四五～五三〕第一～十
〔五四〕第十 上分結
※二
「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。
三
諸比丘！對此五上分結，為證知……徧知……徧盡……予斷，應修習四正勤。何為四正勤耶？
四～七
諸比丘！於此有比丘，對未生之……乃至……對已生之善法令住，不忘失、 [P.248] 倍修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。
八
諸比丘！對此五上分結，為證知……徧知……徧盡……予斷，應修習此四正勤。」
攝頌曰：
依正勤可廣說瀑流品。
第五 正勤相應（終）