趣味游戏

在初遇我的导师阿姜放之前，从未听说过林居传统，虽然当时已经在泰国生活工作将近两年。这是 70 年代初期，在我工作的大学圈里，这个修行传统尚未进入人们的认知。

结果是，我对即将发生什么事毫无准备。最初的三周，一日日过去，我意识到自己处在一个全新的现实中。一方面，阿姜放的非凡智慧和慈悲，特别是他对泰国社会的清晰洞见吸引我。我与他的交流，完全跨越了泰国人和西方人之间因价值观差异导致往来时的惯常预期，仿佛我是在人的层次上直接面对他。我越来越信任他，直到确定，他就是我找寻已久的导师。

这个认知带给我的困扰不是一点点。巴利圣典中的标准神通组 [译注1] ，我是读到的，但对我来说，那只是一串名词，例如神游、意念移物、天耳智、天眼智、他心智、宿住随回智、接触其它宇宙层次的众生、有情生死智[属于神变智]。那些字与我自己关注的事并无关联，故也未曾深思。

现在我就活在这样一群人当中，他们把那一组神通，还有许多其它神通，视作理所当然的生活事实。后来，当我回到阿姜放身边长期修学时，我经历了林居传统修行者运用这些能力的数次事件，最终令我信服，我现在生活的现实中，这些能力是真实存在的。

如前所说，一开始我很受困扰。那些人拥有我没有的能力，与他们一起生活，我感到有些无所遮蔽，又相当羡慕他们的那些能力。意识到人们可以感知我的心思，还能远端追踪我的行为，这种感觉带来的直接影响是，我对自己的思考和行为变得异常谨慎，这倒是一件好事。

阿姜放明确表示，这些能力不该被当作目标去追求。你若拥有它们，使用时需有智慧，因为使用不当，对你弊大于利。在没有完全觉醒的情形下，超级能力往往有本事生出超级杂染，这是常识。你若轻信透过这些能力了解到的讯息，贪、瞋、痴总有机会捣乱，让你开始相信一些根本不真的事。你若把错误的知讯与他人分享，也会误导他们。你若宣传自己的能力，接著失去了──这是有可能发生的──原来笃信你有那些能力的人，便不再相信你。你破坏他们的信任，这个伤害有可能扩展开来，让他们轻视整个佛法.

在泰国某些地方，人们普遍相信──这其中不包括林居传统──想要获得神通，应当修色遍法(kasiṇa)──那是一种对著烛火或彩色圆盘瞪眼凝视的修定方式。不过我遇到的试过这种修法的人，他们有的失明，有的精神错乱了。可能是因为这类原因，森林派的阿姜们力劝弟子不修此法。

阿姜们的普遍态度是，你若有便于开发出某种超能力的旧业，随著你专心修炼，它们自然会来。若它们来了，便要学会明智谨慎地运用。不来也没关系，因为神通力并非觉醒所必需。同时，别人拥有这类能力，也不证明他们已经觉悟。事实上，尚未觉悟但拥有这些能力的人，时时刻刻面临被杂染侵入、神通力反噬、修为被毁的危险。我见过很多这样的例子。因此，如阿姜放曾经对我所说，无需对别人的财富感到兴奋。你应该专注发展自己的财富。

我在阿姜放身边，越来越注意到他运用神通时的正直感。他从未自称拥有什么特别智识，也从无迹象显示他会为了个人目的用神通影响别人。他若感知你的禅修发生什么事，会像随口谈论那样提起它。不过，他知道我知道他会读心术，偶尔便也会直白些。例如，我的库第[小棚]位于离他的库替较远处的山坡上。有一次我在自己库第中禅定时，进入某个高度恍惚的定境。我以为是某个新进展。但那天傍晚下坡帮他打扫库第时，一见面他便说：「以后别再那样禅定了，知道吗？」寥寥几句，足以让我警醒。

经常，我们一群人与他一起打坐时，有人在禅定中遇到问题，他总会当即指出并给出建议：“你在禅定中若发生如此如此情形，便要如此如此做。” 此类事发生之频繁和迅速，我们都习以为常了。不过，你若当面提起他的那些特殊能力，他会对你一瞪眼，对话也就戛然而止。

我从他的一位弟子那里得知，阿姜放出家早期曾经跟随阿姜曼修习。那时他曾经用一部分时间在禅定中观察住在附近山丘上的天神，看看都有些谁。他对一位同修僧人随口提到自己所看到的，当晚便受到阿姜曼的严厉呵斥：「你在禅定中看到什么是你自己的事，与他人无关。你若知道什么怪事，可以跟导师讲，有障碍他会解决，助你过关，但不要对别人宣传。

阿姜放本人告诉我，他从阿姜曼那里学到重要的一课是，如何解读禅定过程中可能出现的禅相和其它直觉智识。假定你观到佛陀显现，教你佛法。问题不在于那位佛陀是真的还是你自己的想像，关键是，他所教的法是否是真的。判断方法是，先把它与你所知的佛法基本原则作对比。若不相应，就放开－－无论禅相中的佛陀或那个讯息看上去何等真实，何等不凡。若它与你所知的佛法相应，则要透过实践加以检验。只有当禅相能够助你在修行中提升定力和分辨力时，才应视为有价值的教导加以接受。即便那时，你也必须认识到，有些教导在某些情形下适用，其它情形下不适用。如果不是那种可以付诸实践的教导，就要视它为与你修行无关的东西，放到一边。正是这个原则，使阿姜曼和其他林居阿姜们在野外独自修行时能够避免走火入魔。

那么这些能力有什么用呢？阿姜放有时会谈到自己的依止师阿姜李的种种神通力，他如何运用，从中可以学到什么。正如阿姜李曾说过，拥有宿世智的人，若是看到自己前世有权有势便骄傲，或者看到前世投生低等域界便沮丧，是会有危险的。宿世智的最佳用途是，引生对不尽轮回的无意义感。这有助于从长远角度看待今生的那些事，培养超越轮回的意愿。

再者，运用这些能力的人，至少对他们自己而言，已经有了明证: 心智拥有高于并且独立于物质现实的力量。正如佛陀在《法句经》首偈中所言，心为一切体验的先导。它不只是肉身机制的副产品。即便在日常生活层次，心在塑造它的体验时扮演主要角色。神通力只是将这个原则提升到更高的层次，令它直观显见。

阿姜放讲述阿姜李的神通故事时，我注意到一件事：虽然他高度尊敬阿姜李，但在讲述这些故事时总是带著一丝幽默。这幽默若不是与阿姜李使用神通的巧妙方式有关，便是与他发动神通时偶尔产生的负面效果有关，尽管他是真心实意帮助他人。这与经典报道神通故事和遭遇天神故事时的幽默方式如出一辙，也对应阿姜放本人一天夜晚的评论：“我们修行的整个目标是为了心的净化。其他一切只是趣味游戏。”

不过，这些趣味游戏也能起到严肃的作用。我最喜欢的阿姜李故事，讲的是他受邀到曼谷一所寺院传授禅定。那里的住持多年来一直与森林派势不两立，给在他的辖区修行的森林派阿姜们制造了很多麻烦。但是住持生病后，阿姜李去探望他，坐在房间一角入定。院长显然感受到了阿姜李身上散发出的力量，便问：「你在做什么？」「布施定力，」阿姜李答。住持说： “不管你在做什么，请继续吧。它让我感觉很好。”

随著住持逐渐康复，阿姜李便教他禅定。那位住持最终改变了自己对森林派的看法。正因如此，他才邀请阿姜李为那所寺里的僧侣和居士传授禅定。

那时，「涅槃时代已经结束」的观点，已被曼谷的宗教高层宣扬了几十年。甚至说，修习禅那的大门也已关闭。他们认为，僧侣们应该致力于在公立学校授课和促进社会福利计划。

按照这等思路，那所寺院里的许多僧人批评阿姜李，说他误导人们以为自己修得到禅那。阿姜李做了什么改变他们的想法呢？

碰巧，寺里有一位负责打扫厕所的老妇人。空闲时她便去跟阿姜李学禅定，结果修得他心通。她初次感知到的是寺里几位僧侣的心思。这让她大吃一惊——出家人居然在想一些他们不该想的事！她立刻去找住持告状，说这个比丘在想这些事，那个比丘在想那些事。住持对这几位比丘很了解，觉得老妇人说的很可能是真的。便把那几个僧人叫到一起，警告说：“你们都小心点！这些人能看穿你们的心肠。”

此后批评便终止了，一个更普遍的趋势开始形成。森林派阿姜们以及他们的教导越来越被泰国主流社会所接受。通往禅那和涅槃的修行道再次向大众开启。

因此，你若拥有超能力，当如此行：不公开使用，不以名利权势为目的使用。你当低调使用，不失幽默，牢记佛陀的功德：智慧、慈悲、清净。智慧在于不让这些能力放大你的杂染。慈悲在于用它们真正利益自己，利益他人。清净在于低调行事，不为私利滥用。如此才能确保自己和周遭人的安全。

如果你在修行中没有得到超能力，也不可轻视它们，同时也不要太觉得拥有这些能力的人了不起。你应专注培养佛陀在弟子身上看重的两种特质：诚实和观察力。这两样东西看起来很平凡，但它们可以被发展到极致，产生非凡的果报。

本文出自坦尼沙罗尊者《心流》 https://www.dhammatalks.org/books/HeartFlowing/titlepage.html