福德
福德 ——增支部经文选读
[英译] 向智尊者
[中译] 良稹
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原文版权所有 © 1976 佛教出版社. 免费发行。本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，译文与转载也要求表明作者原衷。 中译版权所有 © 2007 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。 |
1.布施的方式
2.布施的理由
3.根据布施的重生
“根据布施，有八种重生。哪八种?
“有此情形，比丘们，某人对一位沙门或婆罗门布施，施予他食物、饮料、衣服、车乘、花环、熏香、床具、住处、或灯具。在布施此礼时，他希望有回报。他注意到富有的刹帝利、富有的婆罗门、富有的家主，拥有五种感官之乐并享受它们。于是他想:‘啊，当我身坏命终时，愿我重生于他们当中! ’他把心住于那个想法中、定在那个想法上、培育它。他的这个想法瞄准的目标低下 [7] ，假若不培育提升 [8] ，就会引导他得到这个重生。在他身坏命终后，他将重生于富有的刹帝利、富有的婆罗门、富有的家主当中。然而我说，这只是对有戒德者、不是对缺戒德者 [9] ，因为比丘们，正是由于他的纯净，具德者的心愿才能够达成。
“有此情形，比丘们，某人对一位沙门或婆罗门布施，施予他食物、饮料、衣服、车乘、花蔓、熏香、床具、住处、或灯具。在布施此礼时，他希望有回报。他听说四大王天……三十三天……夜摩天……兜率天……化自在天……他化自在天的天神们的长寿、美貌、喜乐，想重生于他们当中。他把心住于那个想法中、定在那个想法上、培育它。他的这个想法瞄准的目标低下，假若不培育提升，会引导他得到这个重生。在他身坏命终后，他将重生于四大王天……三十三天……夜摩天……兜率天……化自在天……他化自在天。然而我说，这只是对有戒德者、不是对缺戒德者，因为比丘们，正是由于他的纯净，具德者的心愿才能够达成。
“有此情形，比丘们，某人对一位沙门或婆罗门布施，施予他食物、饮料、衣服、车乘、花蔓、熏香、床具、住处、或灯具。在布施此礼时，他希望有回报。他听说梵天界的天神们的长寿、美貌、喜乐，想重生于他们当中。他把心住于那个想法中、定在那个想法上、培育它。他的这个想法瞄准的目标低下，假若不培育提升，会引导他得到这个重生。在他身坏命终后，他将重生于梵天的天神当中。然而我说，这只是对有戒德者、不是对缺戒德者，只是对无淫欲者 [10] 、不是对有淫欲者。因为比丘们，正是由于他的无淫欲，具德者的心愿才能够达成。
“比丘们，这就是根据布施所得的八种重生。”
4.福德业的方式
“比丘们，有三种造福德的方式 [11] 。哪三种?
“有藉著布施、持戒、禅定制造福德的方式。
“有一人，只在少量程度上藉布施修福德; 又只在少量程度上藉持戒修福德; 然而他却不曾藉禅定修福德 [12] 。此人身坏命终时，将重生于人类当中的一个困苦的境界 [14] 。
“另一人，曾经大量地藉布施修福德; 又曾经大量地藉持戒修福德; 然而他却不曾藉禅定修福德。这样一个人身坏命终时，将重生于人类当中一个良好的境界。
“或者，他将重生于四大王天的天神当中。在那里，曾经高度修习布施与持戒的四大王，在十事上超过该界的其他天神: 天界寿命、天界美貌、天界喜乐、天界权力、天界之色、天界之声、天界之香、天界之味、天界之触。
“或者，他将重生于三十三大的天神当中。在那里，曾经高度修习布施与持戒的帝释天王，在十事上超过了……
(同样地提到在夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天的重生以及这些域界的统治者。)
“比丘们，这就是三种造福德的方式。”
5.福德的富源
“比丘们，有八种福德与善巧的富源，哪八种?
“比丘们，有八种福德与善巧的富源，它们是喜乐的滋养、珍贵、得快乐、趣向天界、带来愉快、喜悦、适意、福利。哪八种?
“有此情形，一位圣者的弟子前去归依佛。这是福德与善巧的第一种富源: 它们是喜乐的滋养、珍贵、得快乐、趣向天界、带来愉快、喜悦、适意、福利。
“再者，有此情形，这位圣者的弟子前去归依法。这是福德与善巧的第二种富源……
“再者，有此情形，这位圣者的弟子前去归依僧。这是福德与善巧的第三种富源……
“再者，有此五件赠礼——独特、持久、传统、古老、纯净，从起始便纯净——不容置疑、永远不容置疑、是多闻的行者僧侣们无可指责的。这五件赠礼是什么?
“有此情形，一位圣者的弟子戒夺取生命、离夺取生命。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于压迫。藉著向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无压迫的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无压迫的无限自由。这是第一件礼物、第一件大礼——独特、持久、传统、古老、纯净、从起始便纯净——不容置疑、永远不容置疑、是多闻的行者僧侣们无可指责的。这是第一件赠礼，是福德与善巧的第四种富源。
“再者，这位圣者的弟子戒不予而取，离不予而取。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于压迫。藉著向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无压迫的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无压迫的无限自由。这是第二件赠礼，是福德与善巧的第五种富源。
“再者，这位圣者的弟子戒不当性事，离不当性事。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于压迫。藉著向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无压迫的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无压迫的无限自由。这是第三件赠礼，是福德与善巧的第六种富源。
“再者，这位圣者的弟子戒谎言，离谎言。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于压迫。藉著向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无压迫的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无压迫的无限自由。这是第四件赠礼，是福德与善巧的第七种富源。
“再者，这位圣者的弟子戒醉品，离醉品。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于压迫。藉著向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无压迫的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无压迫的无限自由。这是第五件赠礼，是福德与善巧的第八种富源。
“比丘们,这就是八种福德与善巧的富源，它们是喜乐的滋养、珍贵、得快乐、趣向天界、带来愉快、喜悦、适意、福利。”
原注选译:
| [1] | 据经注: 例如居士见到一位比丘，立即自发供养一个座位与一餐饭。 |
| [2] | “畏惧责咎或畏惧重生恶趣”(经注); 或者为了讨好权贵。 |
| [3] | “因为布施被佛陀与智者赞扬”(经注)。 |
| [4] | “藉著使施者与受者的心柔软”(经注)。此处与下文中提到的“布施”特指布施比丘斋食，但也并非完全局限于此。有些物品可以普遍赠与。在斯里兰卡，巴利词 daana (布施)通常指供养佛教僧侣的斋食;不过该词的用法在巴利经文当中未限于此。 |
| [5] | Dosena ，字面意义为: 出于嗔。据经注: “带著嗔心，他随手抓一件物事，快速给予。” |
| [6] | Mohena ，出于愚蠢的理由; 或者以一种不智或心不在焉的方式。 |
| [7] | 瞄准的目标低下: 据经注，指低下的五种感官对象。 |
| [8] | 未提升: 据经注，“他的心尚未培育到超越它，朝向圣道与圣果(指入流等)。” |
| [9] | 据经注:“这是为了说明，失戒德将造成障碍，并非仅仅由布施的福德业就能够导致重生善趣。” |
| [10] | 无淫欲(viitaraagassa, free of lust)，据经注:“那就是，一位脱离(感官)淫欲者，或者藉著修不还道而断淫欲; 或者藉著禅定成就遏制它。因为一个人不可能完全藉布施重生梵天界。不过，布施是趋向止观禅定的尊贵助缘。一个人若以布施造就的柔软之心修四梵住，他将重生梵天界。”据复注:“无淫欲，在此仅指感官之欲的灭除; 借此很可能重生梵天界; 然而这样的重生不可能藉著‘有’欲的灭除达到。” |
| [11] | Puññakiriyāvatthu ， vatthu. |
| [12] | Daana, siila, bhaavana. |
| [13] | 据经注:“他尚未付出修习禅定的努力。” |
| [14] | 据经注:“他将重生于低阶层家庭，生活坎坷。” |
中译按: 本文节译自向智尊者《增支部经文选译之三(八集至十一集)》中的第八集，段落题名为原书所有。
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