面对病痛与死亡

面对病痛与死亡

[中译]良稹

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《箭喻经》节译

薄伽梵说:『为痛受所触时，未受教的凡夫忧愁、悲伤、叹息、捶胸、昏乱。于是他感于身与心的双重痛受。正如对一人射了一箭，之后立即再射一箭，使他感于双箭之痛受; 同样地，为痛受所触时，未受教的凡夫忧愁、悲伤、叹息、捶胸、昏乱。于是他感于身与心的双重痛受。

『随著他为那痛受所触，他抵制它。任何对那痛受的抵制性偏执都使他为之偏执。被那痛受所触，他(转而)喜好感官之乐。为什么? 因为未受教的凡夫除了感官之乐之外，不能够明辨脱离痛受之道。随著他喜好感官之乐，任何对乐受的贪爱性偏执都使他为之偏执。他不能如实明辨那种感受的起源、消逝、诱惑、过患、脱离。随著他不能明辨那种感受的起源、消逝、诱惑、过患、脱离，任何对那非乐非痛受的无明性偏执都使他为之偏执。

『感于乐受时，他与它结合起来感受。感于痛受时，他与它结合起来感受。感于非痛非乐受时，他与它结合起来感受。这就称为未受教的凡夫与生、老、病、死的结合，与忧、哀、痛、悲、惨的结合。我告诉你们，他与苦结合了。

『为痛受所触时，圣者的受教弟子不忧愁、悲伤、叹息，不捶胸、昏乱。于是他感于身的单重痛受。正如对一人射了一箭，之后不再射一箭，使他只感於单箭之痛受; 同样地，为痛受所触时，圣者的受教弟子不忧愁、悲伤、叹息，不捶胸、昏乱。于是他感于身而非心的单重痛受。

『随著他为那痛受所触，他不抵制它。无任何对那痛受的抵制性偏执使他为之偏执。被那痛受所触，他不(转而)喜好感官之乐。为什么? 因为圣者的受教弟子能够明辨感官之乐以外的脱离痛受之道。随著他不喜好感官之乐，无任何对乐受的贪爱性偏执使他为之偏执。他如实明辨那种感受的起源、消逝、诱惑、过患、脱离。随著他明辨那种感受的起源、消逝、诱惑、过患、脱离，无任何对那非乐非痛受的无明性偏执使他为之偏执。

『感于乐受时，他不与它结合起来感受。感于痛受时，他不与它结合起来感受。感于不痛不乐受时，他不与它结合起来感受。这就称为圣者的受教弟子不与生、老、病、死结合，不与忧、哀、痛、悲、惨结合。我告诉你们，他不与苦结合。

『圣者的受教弟子与未受教的凡夫之间，正是有这等不同、这等差异、这等区别。』

——增支部36.6, 坦尼沙罗尊者英译