正精进
正精进 Right Effort
samma vayamo
[编者] 约翰-布列特
[中译] 良稹
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定义(四正勤)
“比丘们，何为正精进?
[1]“有此情形，一位比丘发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令未升起的恶劣与不善巧素质不升起。
[2]“他发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令已升起的恶劣与不善巧素质得以弃绝。
[3]“他发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令未升起的善巧素质升起。
[4]“他发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令已升起的善巧素质得以维持、不混淆、增长、扩充、发展、圆满。”
弃绝不善巧，培养善巧素质
“比丘们，要弃绝不善巧。弃绝不善巧是可能的。如果弃绝不善巧不可能，我不会对你们说:‘要弃绝不善巧。’ 但因弃绝不善巧可能，我才对你们说:‘要弃绝不善巧。’ 如此弃绝不善巧，若趋向伤害与痛苦，我不会对你们说:‘要弃绝不善巧。’ 但因如此弃绝不善巧趋向福益与喜乐，我才对你们说:‘要弃绝不善巧。’
“比丘们，要培养善巧。培养善巧是可能的。如果培养善巧不可能，我不会对你们说:‘要培养善巧。’ 但因培养善巧可能，我才对你们说:‘要培养善巧。’ 如此培养善巧，若趋向伤害与痛苦，我不会对你们说:‘要培养善巧。’ 但因如此培养善巧趋向福益与喜乐，我才对你们说:‘要培养善巧。’”
弃绝圣道上的错误素养
“他努力弃绝妄见、进入正见: 这是他的正精进……
“他努力弃绝妄志、进入正志: 这是他的正精进……
“他努力弃绝妄言、进入正语: 这是他的正精进……
“他努力弃绝妄业、进入正业: 这是他的正精进……
“他努力弃绝妄命、进入正命: 这是他的正精进…… ”
譬如为乐器调音
首楼那尊者在隐居禅定时[经行至足底开裂流血之后]，在觉知中升起这个想法:“世尊的精进弟子当中，我是一个，可我的心尚未由放弃执取/维持，解脱于漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受财富、又行福德。我若放弃修行还俗，既享受财富、又行福德，会怎样? ”
接著，世尊以其觉知，一旦感应首楼那尊者觉知中的想法——如壮汉展臂、曲臂一般——从鹫峰消失，出现于冷林的首楼那尊者面前，在座位前坐下。首楼那尊者对世尊顶礼之后，在一边坐下。他坐下后，世尊对他说:“方才你在隐居禅定时，是否出现这个想法:‘世尊的精进弟子当中，我是一个，可我的心尚未由放弃执取/维持，解脱于漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受财富、又行福德。我若放弃修持还俗，既享受财富、又行福德，会怎样?’”
“世尊，是想过。”
“那么，首楼那，你觉得如何，你过去作家主时可精于七弦琴?”
“世尊，是的。”
“你觉得如何: 琴弦太紧时，你的琴音调和谐、适于弹奏么?”
“世尊，不能。”
“你觉得如何: 琴弦太松时，你的琴音调和谐、适于弹奏么?”
“世尊，不能。”
“你觉得如何: 琴弦既不太紧又不太松，调定恰当音高时，你的琴音调和谐、适于弹奏么?”
“世尊，是的。”
“首楼那，同样地，过于激奋则趋向焦躁，过于松散则趋向懒惰。因此，你应当判断精进的恰当音高，相应调节五根的音高，由此展开你的主题。”
“是，世尊，” 首楼那尊者对世尊答道。对首楼那尊者作这番教诫后，接著世尊——如壮汉展臂、曲臂一般——从冷林消失，出现于鹫峰。
于是那以后，首楼那尊者判断精进的恰当音高，相应调节五根的音高，由此展开他的主题。独居、远离、警觉、精勤、坚定，不久他便达到、安住于梵行的最高目标，正是为这个目标，氏族之民出家为游方者，追求即时即地的亲身证悟。他知道“轮回已终止。梵行已圆满。任务已完成。不再有为于世。” 就这样，首楼那尊者成了另一位阿罗汉。