可敬的友谊

“何谓可敬的友谊[善知识,善友]是什么意思？有此情形，一位家主，无论住在哪个村镇，去亲近戒德高严的家主或者家主之子，长幼不拘。与他们谈话，邀他们讨论。他效仿[对业力原理]信念圆满者、也达到信念圆满，效仿戒德圆满者、也达到戒德圆满，效仿布施圆满者、也达到布施圆满，效仿明辨圆满者、也达到明辨圆满。此谓可敬的友谊。”

“有关外在因素，对一位正在训练中、尚未证得心的目标、继续追求解脱束缚这个殊胜安宁的比丘，我未见任何其它一因素，作用之大，如善知识。一位比丘与善知识亲近，得以弃绝不善巧素质、培养善巧素质。”

“此为耗尽财富的四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同伴。正如一座有四个入口、四个出口的大储水池，有人关闭入口、打开出口、又无天降阵雨，池水只会耗尽，不会上升。同样，此为耗尽财富的四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同伴。”

“其他教派的游方者若问你:‘朋友，何为菩提道品[觉醒之翼,三十七菩提分]的资粮?’ 你应答:‘有此情形，一位比丘有善知识作朋友、伙伴与同志: 这便是培养菩提道品的首要资粮。’”

阿难尊者坐在一旁时，对世尊说，“世尊，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，这是圣道修行的一半。”

“不要那么说，阿难，不要那么说。实际上，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，这是圣道修行的全部。当一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同志时，他有指望发展与修习八圣道。

“那么，当一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同志时，他如何发展与修习八圣道？有此情形，一位比丘藉隐居、藉无欲、藉止息、达到舍弃、培养了正见。他依靠隐居、依靠无欲、依靠止息、达到出离、培养了正志……正语……正业……正命……正精进……正念……正定。一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同志，便是这样发展与修习八圣道。”

“以这般推理，人们可以了解，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，如何是修行生活的全部。人们是依靠我，把我当成可敬的朋友，本来走向重生、才从重生中解脱，本来走向衰老、才从衰老中解脱，本来走向死亡、才从从死亡中解脱，本来走向忧、哀、痛、悲、惨，才从忧、哀、痛、悲、惨中解脱。以这般推理，人们可以了解，有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道，是梵行生活的全部。”

“弥吉耶，当一位比丘与可敬的人们作朋友、同伴、同事时，他有指望有戒德，循照波罗提木叉经[戒律]约束自己、行为与活动上尽善持守，受戒后视细小过失为危险，训练自己。

“当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时，他有指望在听讲时，易得、易悟、无碍; 在谈话时，讲真正清醒、有利于扩展觉知之事，即谈论谦卑、满足、退隐、无纠缠、勤奋、戒德、定力、明辨、解脱、解脱的知与见。

“当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时，他有指望勤奋精进、弃绝不善巧心理素质、培养善巧心理素质。他稳步、踏实地努力，培养善巧心态时不逃避责任。

“当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时，他有指望作明辨、有明辨生灭的能力——尊贵、透彻、趋向苦的正确止息。”

“阿难，向他人传法不易。法只能由一位五种素质兼备者来传。哪五种?

“[1]传法时应这样想:‘我要一步一步讲。’

“[2]传法时应这样想:‘我要讲解[因果]顺序。’

“[3]传法时应这样想:‘我要出于同情心而讲。’

“[4]传法时应这样想:‘我不为了物质报酬而讲。’

“[5]传法时应这样想:‘我讲时不伤自己与他人。’

“阿难，向他人传法不易。法只能由一位五种素质兼备者来传。”