苦圣谛

“比丘们，此为苦圣谛：生为苦、老为苦、死为苦，忧、哀、痛、悲、惨为苦；与不爱者相处为苦、与爱者离别为苦、所求不得为苦：简言之，五种执取之蕴为苦。”

[中译按: 本段对dukkha的提示,与其说是定义,不如说是例举。禅定中也有苦需要止息。]

[舍利弗尊者:] “贤友们，何为苦圣谛? 生苦、老苦、死苦；忧、哀、痛、悲、惨苦；与不爱者相处苦、与爱者离别苦、所求不得苦：简言之，五种执取之蕴苦。

“何为生? 凡诸有情，于此类、彼类有情中出生、投生、生下、出现、五蕴显现、得其[感受]域界: 那便是生。

“何为老? 凡诸有情，于此类、彼类有情中衰老、朽坏、破损、发白、皮皱、生命力下降、诸根衰退: 那便是老。

“何为死? 凡诸有情，于此类、彼类有情中死亡、死去、破灭、消失、灭去、命终、五蕴分解、色身弃去、命根中断: 那便是死。

“何为忧? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其忧苦、忧郁、忧伤、内忧苦、内忧伤: 那便是忧。

“何为哀? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其哀哭、哀痛、哀泣、哀号、哀叹: 那便是哀。

“何为痛? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其身之痛、身之不适、体触所生之痛与不适: 那便是痛。

“何为悲? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其心之痛、心之不适、意触所生之痛与不适: 那便是悲。

“何为惨[绝望]? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其绝望、失望、无望: 那便是惨。

“何为与不爱者相处之苦? 有此情形，不可喜、不可乐、不美的色、声、香、味、触感对他升起; 或者他与那些对他有恶意、伤害意、愿他不适、愿他无安全的人们，有关联、有接触、有交往、有交流: 那便是与不爱者相处之苦。

“何为与爱者离别之苦? 有此情形，可喜、可乐、美妙的色、声、香、味、触感不对他升起; 或者他既与那些对他有善意、增益意、愿他舒适、愿他安稳的人们，又与他的父母、兄弟、姊妹、友人、伴侣、亲戚，无关联、无接触、无交往、无交流: 那便是与爱者离别之苦。

“何为所求不得之苦? 因有重生，遂生此愿:‘喔，愿我们不再重生、愿重生不再光顾我们。’然而，藉想求不能达成此愿。那便是所求不得之苦。众有情因受老……病……死……忧……哀……痛……悲……惨，遂生此愿:‘唉，愿我们不再有老……病……死……忧……哀……痛……悲……惨、愿老……病……死……忧……哀……痛……悲……惨不再光顾我们。’ 然而，藉想求不能达成此愿。那便是所求不得之苦。

“何为苦圣谛? 答案应该是: ‘六种内在感知媒介’。哪六种? 眼的媒介……耳……鼻……舌……身……识。这就叫做苦圣谛。”

“这一切在燃烧。哪一切在燃烧? 眼在燃烧。形色在燃烧。眼识在燃烧。眼触在燃烧。凡是依赖于眼触而升起的——乐、痛、不乐不痛——也在燃烧。以什么燃烧? 以欲望之火、怒意之火、与痴迷之火在燃烧。我告诉你们，以生、老、死，以忧、哀、痛、悲、惨，在燃烧。

“耳在燃烧。声音在燃烧……

“鼻在燃烧。气息在燃烧……

“舌在燃烧。味觉在燃烧……

“身在燃烧。触觉在燃烧……

“心在燃烧。观念在燃烧。意识在燃烧。意触在燃烧。凡是依赖于意识接触而升起的——乐、痛、不乐不痛的经历——也在燃烧。以什么燃烧? 以欲望之火、怒意之火、与痴迷之火在燃烧。我告诉你们，以生、老、死，以忧、哀、痛、悲、惨在燃烧。”

“‘应了解 dukkha 。应了解 dukkha 转起运作之因。应了解 dukkha 的多样。应了解 dukkha 之果。应了解 dukkha 的止息。应了解 dukkha 的止息之路。’ 是这么说的。是指哪方面而说?"

“生为 dukkha 、老为 dukkha 、死为 dukkha ，忧、哀、痛、悲、惨为 dukkha ；与不爱者相处为 dukkha 、与爱者离别为 dukkha 、所求不得为 dukkha ：简言之，五种执取之蕴为 dukkha 。

“何为 dukkha 转起运作之因? 渴求为 dukkha 转起运作之因。

“何为 dukkha 的多样? 有大、有小的 dukkha ，有消退快、消退慢的 dukkha 。这就是 dukkha 的多样。

“何为 dukkha 之果? 有这些情形，一个人被痛苦压倒，他内心疲惫、悲伤、痛悼、哀叹、捶胸、昏乱起来。或者，一个人被痛苦压倒，他内心疲惫、便外出寻索，‘有谁知道终止这苦痛的一两个办法?’ 比丘们，我告诉你们， dukkha 或者导致昏乱、或者导致寻索。这就是 dukkha 之果。

“何为 dukkha 的止息? 从渴求的止息，就导致了 dukkha 的止息;而正是这八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——是导致 dukkha 的止息的修持之路。

“当一位圣者的弟子辨知， dukkha 是这般、 dukkha 转起运作之因是这般、 dukkha 的多样是这般、 dukkha 之果是这般、 dukkha 的止息是这般、 dukkha 的止息之道是这般，那么他即知，这个洞察(真相)的梵行，为 dukkha 的止息。”