福德
福德 ——增支部經文選讀
[英譯] 向智尊者
[中譯] 良稹
|
原文版權所有 © 1976 佛教出版社. 免費發行。本文允許在任何媒體再版、重排、重印、印發。然而，編者希望任何再版與分發以對公衆免費與無限制的形式進行，譯文與轉載也要求表明作者原衷。 中譯版權所有 © 2007 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通條件如上。轉載時請包括本站連接，並登載本版權聲明。 |
1.佈施的方式
2.佈施的理由
3.根據佈施的重生
“根據佈施，有八種重生。哪八種?
“有此情形，比丘們，某人對一位沙門或婆羅門佈施，施予他食物、飲料、衣服、車乘、花環、熏香、床具、住處、或燈具。在佈施此禮時，他希望有回報。他注意到富有的刹帝利、富有的婆羅門、富有的家主，擁有五種感官之樂並享受它們。於是他想:‘啊，當我身壞命終時，願我重生於他們當中! ’他把心住於那個想法中、定在那個想法上、培育它。他的這個想法瞄準的目標低下 [7] ，假若不培育提昇 [8] ，就會引導他得到這個重生。在他身壞命終後，他將重生於富有的刹帝利、富有的婆羅門、富有的家主當中。然而我說，這只是對有戒德者、不是對缺戒德者 [9] ，因爲比丘們，正是由於他的純淨，具德者的心願才能夠達成。
“有此情形，比丘們，某人對一位沙門或婆羅門佈施，施予他食物、飲料、衣服、車乘、花蔓、熏香、床具、住處、或燈具。在佈施此禮時，他希望有回報。他聽說四大王天……三十三天……夜摩天……兜率天……化自在天……他化自在天的天神們的長壽、美貌、喜樂，想重生於他們當中。他把心住於那個想法中、定在那個想法上、培育它。他的這個想法瞄準的目標低下，假若不培育提昇，會引導他得到這個重生。在他身壞命終後，他將重生於四大王天……三十三天……夜摩天……兜率天……化自在天……他化自在天。然而我說，這只是對有戒德者、不是對缺戒德者，因爲比丘們，正是由於他的純淨，具德者的心願才能夠達成。
“有此情形，比丘們，某人對一位沙門或婆羅門佈施，施予他食物、飲料、衣服、車乘、花蔓、熏香、床具、住處、或燈具。在佈施此禮時，他希望有回報。他聽說梵天界的天神們的長壽、美貌、喜樂，想重生於他們當中。他把心住於那個想法中、定在那個想法上、培育它。他的這個想法瞄準的目標低下，假若不培育提昇，會引導他得到這個重生。在他身壞命終後，他將重生於梵天的天神當中。然而我說，這只是對有戒德者、不是對缺戒德者，只是對無淫欲者 [10] 、不是對有淫欲者。因爲比丘們，正是由於他的無淫欲，具德者的心願才能夠達成。
“比丘們，這就是根據佈施所得的八種重生。”
4.福德業的方式
“比丘們，有三種造福德的方式 [11] 。哪三種?
“有藉著佈施、持戒、禪定製造福德的方式。
“有一人，只在少量程度上藉佈施修福德; 又只在少量程度上藉持戒修福德; 然而他卻不曾藉禪定修福德 [12] 。此人身壞命終時，將重生於人類當中的一個困苦的境界 [14] 。
“另一人，曾經大量地藉佈施修福德; 又曾經大量地藉持戒修福德; 然而他卻不曾藉禪定修福德。這樣一個人身壞命終時，將重生於人類當中一個良好的境界。
“或者，他將重生於四大王天的天神當中。在那裡，曾經高度修習佈施與持戒的四大王，在十事上超過該界的其他天神: 天界壽命、天界美貌、天界喜樂、天界權力、天界之色、天界之聲、天界之香、天界之味、天界之觸。
“或者，他將重生於三十三大的天神當中。在那裡，曾經高度修習佈施與持戒的帝釋天王，在十事上超過了……
(同樣地提到在夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天的重生以及這些域界的統治者。)
“比丘們，這就是三種造福德的方式。”
5.福德的富源
“比丘們，有八種福德與善巧的富源，哪八種?
“比丘們，有八種福德與善巧的富源，它們是喜樂的滋養、珍貴、得快樂、趣向天界、帶來愉快、喜悅、適意、福利。哪八種?
“有此情形，一位聖者的弟子前去歸依佛。這是福德與善巧的第一種富源: 它們是喜樂的滋養、珍貴、得快樂、趣向天界、帶來愉快、喜悅、適意、福利。
“再者，有此情形，這位聖者的弟子前去歸依法。這是福德與善巧的第二種富源……
“再者，有此情形，這位聖者的弟子前去歸依僧。這是福德與善巧的第三種富源……
“再者，有此五件贈禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨，從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。這五件贈禮是什麽?
“有此情形，一位聖者的弟子戒奪取生命、離奪取生命。他這樣做時，便使數量無限的生靈免於危險、免於敵意、免於壓迫。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無壓迫的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無壓迫的無限自由。這是第一件禮物、第一件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨、從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。這是第一件贈禮，是福德與善巧的第四種富源。
“再者，這位聖者的弟子戒不予而取，離不予而取。他這樣做時，便使數量無限的生靈免於危險、免於敵意、免於壓迫。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無壓迫的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無壓迫的無限自由。這是第二件贈禮，是福德與善巧的第五種富源。
“再者，這位聖者的弟子戒不當性事，離不當性事。他這樣做時，便使數量無限的生靈免於危險、免於敵意、免於壓迫。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無壓迫的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無壓迫的無限自由。這是第三件贈禮，是福德與善巧的第六種富源。
“再者，這位聖者的弟子戒謊言，離謊言。他這樣做時，便使數量無限的生靈免於危險、免於敵意、免於壓迫。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無壓迫的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無壓迫的無限自由。這是第四件贈禮，是福德與善巧的第七種富源。
“再者，這位聖者的弟子戒醉品，離醉品。他這樣做時，便使數量無限的生靈免於危險、免於敵意、免於壓迫。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無壓迫的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無壓迫的無限自由。這是第五件贈禮，是福德與善巧的第八種富源。
“比丘們,這就是八種福德與善巧的富源，它們是喜樂的滋養、珍貴、得快樂、趣向天界、帶來愉快、喜悅、適意、福利。”
原注選譯:
| [1] | 據經注: 例如居士見到一位比丘，立即自發供養一個座位與一餐飯。 |
| [2] | “畏懼責咎或畏懼重生惡趣”(經注); 或者爲了討好權貴。 |
| [3] | “因爲佈施被佛陀與智者讚揚”(經注)。 |
| [4] | “藉著使施者與受者的心柔軟”(經注)。此處與下文中提到的“佈施”特指佈施比丘齋食，但也並非完全侷限於此。有些物品可以普遍贈與。在斯里蘭卡，巴利詞 daana (佈施)通常指供養佛教僧侶的齋食;不過該詞的用法在巴利經文當中未限於此。 |
| [5] | Dosena ，字面意義爲: 出於嗔。據經注: “帶著嗔心，他隨手抓一件物事，快速給予。” |
| [6] | Mohena ，出於愚蠢的理由; 或者以一種不智或心不在焉的方式。 |
| [7] | 瞄準的目標低下: 據經注，指低下的五種感官對象。 |
| [8] | 未提升: 據經注，“他的心尚未培育到超越它，朝向聖道與聖果(指入流等)。” |
| [9] | 據經注:“這是爲了說明，失戒德將造成障礙，並非僅僅由佈施的福德業就能夠導致重生善趣。” |
| [10] | 無淫欲(viitaraagassa, free of lust)，據經注:“那就是，一位脫離(感官)淫欲者，或者藉著修不還道而斷淫欲; 或者藉著禪定成就遏制它。因爲一個人不可能完全藉佈施重生梵天界。不過，佈施是趨向止觀禪定的尊貴助緣。一個人若以佈施造就的柔軟之心修四梵住，他將重生梵天界。”據複注:“無淫欲，在此僅指感官之欲的滅除; 藉此很可能重生梵天界; 然而這樣的重生不可能藉著‘有’欲的滅除達到。” |
| [11] | Puññakiriyāvatthu ， vatthu. |
| [12] | Daana, siila, bhaavana. |
| [13] | 據經注:“他尚未付出修習禪定的努力。” |
| [14] | 據經注:“他將重生於低階層家庭，生活坎坷。” |
中譯按: 本文節譯自向智尊者《增支部經文選譯之三(八集至十一集)》中的第八集，段落題名爲原書所有。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel238.html#book-8