苦聖諦

“比丘們，此爲苦聖諦：生爲苦、老爲苦、死爲苦，憂、哀、痛、悲、慘爲苦；與不愛者相處爲苦、與愛者離別爲苦、所求不得爲苦：簡言之，五種執取之蘊爲苦。”

[中譯按: 本段對dukkha的提示,與其說是定義,不如說是例舉。禪定中也有苦需要止息。]

[舍利弗尊者:] “賢友們，何爲苦聖諦? 生苦、老苦、死苦；憂、哀、痛、悲、慘苦；與不愛者相處苦、與愛者離別苦、所求不得苦：簡言之，五種執取之蘊苦。

“何爲生? 凡諸有情，於此類、彼類有情中出生、投生、生下、出現、五蘊顯現、得其[感受]域界: 那便是生。

“何爲老? 凡諸有情，於此類、彼類有情中衰老、朽壞、破損、發白、皮皺、生命力下降、諸根衰退: 那便是老。

“何爲死? 凡諸有情，於此類、彼類有情中死亡、死去、破滅、消失、滅去、命終、五蘊分解、色身棄去、命根中斷: 那便是死。

“何爲憂? 凡遭不幸、受痛苦之物所觸者，其憂苦、憂鬱、憂傷、內憂苦、內憂傷: 那便是憂。

“何爲哀? 凡遭不幸、受痛苦之物所觸者，其哀哭、哀痛、哀泣、哀號、哀歎: 那便是哀。

“何爲痛? 凡遭不幸、受痛苦之物所觸者，其身之痛、身之不適、體觸所生之痛與不適: 那便是痛。

“何爲悲? 凡遭不幸、受痛苦之物所觸者，其心之痛、心之不適、意觸所生之痛與不適: 那便是悲。

“何爲慘[絕望]? 凡遭不幸、受痛苦之物所觸者，其絕望、失望、無望: 那便是慘。

“何爲與不愛者相處之苦? 有此情形，不可喜、不可樂、不美的色、聲、香、味、觸感對他昇起; 或者他與那些對他有惡意、傷害意、願他不適、願他無安全的人們，有關聯、有接觸、有交往、有交流: 那便是與不愛者相處之苦。

“何爲與愛者離別之苦? 有此情形，可喜、可樂、美妙的色、聲、香、味、觸感不對他昇起; 或者他既與那些對他有善意、增益意、願他舒適、願他安穩的人們，又與他的父母、兄弟、姊妹、友人、伴侶、親戚，無關聯、無接觸、無交往、無交流: 那便是與愛者離別之苦。

“何爲所求不得之苦? 因有重生，遂生此願:‘喔，願我們不再重生、願重生不再光顧我們。’然而，藉想求不能達成此願。那便是所求不得之苦。衆有情因受老……病……死……憂……哀……痛……悲……慘，遂生此願:‘唉，願我們不再有老……病……死……憂……哀……痛……悲……慘、願老……病……死……憂……哀……痛……悲……慘不再光顧我們。’ 然而，藉想求不能達成此願。那便是所求不得之苦。

“何為苦聖諦? 答案應該是: ‘六種內在感知媒介’。哪六種? 眼的媒介……耳……鼻……舌……身……識。這就叫做苦聖諦。”

“這一切在燃燒。哪一切在燃燒? 眼在燃燒。形色在燃燒。眼識在燃燒。眼觸在燃燒。凡是依賴於眼觸而昇起的——樂、痛、不樂不痛——也在燃燒。以什麽燃燒? 以欲望之火、怒意之火、與癡迷之火在燃燒。我告訴你們，以生、老、死，以憂、哀、痛、悲、慘，在燃燒。

“耳在燃燒。聲音在燃燒……

“鼻在燃燒。氣息在燃燒……

“舌在燃燒。味覺在燃燒……

“身在燃燒。觸覺在燃燒……

“心在燃燒。觀念在燃燒。意識在燃燒。意觸在燃燒。凡是依賴於意識接觸而昇起的——樂、痛、不樂不痛的經歷——也在燃燒。以什麽燃燒? 以欲望之火、怒意之火、與癡迷之火在燃燒。我告訴你們，以生、老、死，以憂、哀、痛、悲、慘在燃燒。”

“‘應了解 dukkha 。應了解 dukkha 轉起運作之因。應了解 dukkha 的多樣。應了解 dukkha 之果。應了解 dukkha 的止息。應了解 dukkha 的止息之路。’ 是這麽說的。是指哪方面而說?"

“生爲 dukkha 、老爲 dukkha 、死爲 dukkha ，憂、哀、痛、悲、慘爲 dukkha ；與不愛者相處爲 dukkha 、與愛者離別爲 dukkha 、所求不得爲 dukkha ：簡言之，五種執取之蘊爲 dukkha 。

“何爲 dukkha 轉起運作之因? 渴求爲 dukkha 轉起運作之因。

“何爲 dukkha 的多樣? 有大、有小的 dukkha ，有消退快、消退慢的 dukkha 。這就是 dukkha 的多樣。

“何爲 dukkha 之果? 有這些情形，一個人被痛苦壓倒，他內心疲憊、悲傷、痛悼、哀歎、捶胸、昏亂起來。或者，一個人被痛苦壓倒，他內心疲憊、便外出尋索，‘有誰知道終止這苦痛的一兩個辦法?’ 比丘們，我告訴你們， dukkha 或者導致昏亂、或者導致尋索。這就是 dukkha 之果。

“何爲 dukkha 的止息? 從渴求的止息，就導致了 dukkha 的止息;而正是這八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定——是導致 dukkha 的止息的修持之路。

“當一位聖者的弟子辨知， dukkha 是這般、 dukkha 轉起運作之因是這般、 dukkha 的多樣是這般、 dukkha 之果是這般、 dukkha 的止息是這般、 dukkha 的止息之道是這般，那麽他即知，這個洞察(真相)的梵行，爲 dukkha 的止息。”