苦
苦 Dukkha
dukkha
[編者] 約翰-布列特
[中譯] 良稹
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沒有一個英語詞彙能夠完整、充分地抓住這個巴利文關鍵詞彙的深度、廣度及其細微內涵。過去一些年來，人們曾用過不少譯法(“緊張”、“不滿意”、“苦”等等)，每個詞彙在特定的上下文裡有可取之處。不讓自己對於某個譯法過分滿意，是有價值的，因爲佛學修持的整個目的，是爲了擴大與加深個人對 dukkha 的理解，直到 dukkha 的根源最後暴露出來、徹底除滅。一個有益的原則是，你一旦找到某個最佳譯詞，再想一想: 因爲無論你怎樣描述 dukkha ，它總比那個描述更深刻、更細微、更不滿意。
舉例
“生爲 dukkha 、老爲 dukkha 、死爲 dukkha ，憂、哀、痛、悲、慘爲 dukkha ；與不愛者相處爲 dukkha 、與愛者離別爲 dukkha 、所求不得爲 dukkha ：簡言之，五種執取之蘊爲 dukkha 。”
[譯按: 本段對dukkha的提示,與其說是定義,不如說是例舉。]
舍利弗的闡述
(舍利弗尊者:) “賢友們，什麽是苦聖諦? 生苦、老苦、死苦；憂、哀、痛、悲、慘苦；與不愛者相處苦、與愛者離別苦、所求不得苦：簡言之，五種執取之蘊苦。
“何謂生? 凡諸有情，在此類、彼類有情中出生、投生、生下、出現、五蘊顯現、得其(感受的)域場: 那便是生。
“何謂老? 凡諸有情，在此類、彼類有情中衰老、朽壞、破損、發白、皮皺、生命力下降、諸根衰退: 那便是老。
“何謂死? 凡諸有情，在此類、彼類有情中死亡、逝去、破滅、消失、滅去、命終、五蘊分解、色身棄去、命根中斷: 那便是死。
“何謂憂? 凡遭遇不幸、受痛苦事物觸及者，其憂苦、憂鬱、憂傷、內憂苦、內憂傷: 那便是憂。
“何謂哀? 凡遭遇不幸、受痛苦事物觸及者，其哀哭、哀痛、悲泣、號哭、悲歎: 那便是哀。
“何謂痛? 凡遭遇不幸、受痛苦事物觸及者，其身之痛、身之不適、體觸所生之痛與不適: 那便是痛。
“何謂悲? 凡遭遇不幸、受痛苦事物觸及者，其心之痛、心之不適、意觸所生之痛與不適: 那便是悲。
“何謂慘? 凡遭不幸、受痛苦事物觸及者，其絕望、失望、無望: 那便是慘。
“何謂與不愛者相處之苦? 有此情形，不可喜、不可樂、不美的色、聲、香、味、觸感對他昇起; 或者他與有惡意、傷害意、願他不適、願他不安穩的人們，有關聯、有接觸、有來往、有交流: 那便是與不愛者相處之苦
“何謂與愛者離別之苦? 有此情形，可喜、可樂、美妙的色、聲、香、味、觸感不對他昇起; 或者，他與有善意、增益意、願他舒適、願他安全的人們，與父母、兄弟、姊妹、友人、伴侶、親戚們，無關聯、無接觸、無來往、無交流: 那便是與愛者離別之苦。
“何謂所求不得之苦? 衆有情因有重生，遂生此願:‘啊，願我們不再重生、願重生不再降臨我們。’ 然而，藉想求不能達成此願。那便是所求不得之苦。衆有情因有老……病……死……憂……哀……痛……悲……慘，遂生此願:‘啊，願我們不再老……病……死……憂……哀……痛……悲……慘、願老……病……死……憂……哀……痛……悲傷……慘不再降臨我們。’ 然而，藉想求不能達成此願。那便是所求不得之苦。
一個當代定義
Dukkha 是:
困擾、煩惱、沮喪、擔憂、絕望、驚恐、畏懼、苦悶、焦慮、易傷、傷害、無能、劣等、疾病、衰老、身體與官能的衰退、老邁、痛/樂、刺激/厭倦、匱乏/超額、欲望/挫折、壓抑、指望/無目的、希望/無望、致力、行動、掙扎/壓抑、損失、貧困、不足/過飽、愛/無愛、無友、不喜、反感/吸引、為父母/無子女、屈服/反抗、決策/未定、躊躇、不確定。
只講 dukkha
“無論過去、現在，我講的只是 dukkha 與 dukkha 的止息。”
三類 dukkha
“賢友，有這三種形式的緊張 [stressfulness，張力，苦]: 痛的緊張、造作的緊張、變易的緊張。這便是三種形式的緊張。”
(游方者鍵布喀地卡:) “什麽道路、什麽修持，能夠徹底了解這三種緊張?”
“賢友，正是這八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。正是這條道路、正是這個修持，能夠徹底了解這三種緊張。”