六成就--金磚布地，祇園流芳 - 懺雲法師

懺公上人開示

六成就--金磚布地，祇園流芳

序分中有六成就「如是我聞」，「如是」是信成就，六成就第一是信成就，信要緊。「我聞」是聞成就；「一時」是時成就；「佛」是主成就；「舍衛國祇樹給孤獨園」是處成就；「與大比丘僧千二百五十人俱」這是眾成就。一個法會必須有這六種，所以叫六成就。

這一卷經要緊是六成就，沒有六成就，不能成就。六成就越好、越高，成就越大。譬如齋戒學會，我們要是在巷子裡，放張八仙桌子，倒杯茶水，另外還放點枝仔冰，我坐在那兒，你們大家趕著路過，「請來呀！我講《阿彌陀經》，還準備的枝仔冰，真涼喔！吃一口涼半天。若是太冷、太涼，有泡的茶，很香，吃一口也是香半天。」叫半天哪！人家也不願意來，在那兒曬得又熱啊！吵吵鬧鬧的，這個「處」不行。這個處要怎麼樣的清淨、雅緻，這才好。《阿彌陀經》在哪兒講的？是在太子的花園講的。譬如說我們去日本旅遊，到日本皇太子的花園了，說是：「這個花園兒不錯喲！我們可不可以在這地方建築個別墅呢？」人家就告訴：「這是日本皇太子的花園，那是經國家許可，不能隨便建築。」哦！我們這才了解，這很高貴喔！所以處所很重要。

那時候，我到蘇州靈巖山看，那個形勢很好。到普陀山看，那種秀麗啊！真是顯出菩薩的慈悲，有千里沙，風景很秀麗。在那地方，觀音菩薩現身很配合。五臺山，有一位不很信佛的人去，回來對我說，他說五臺山現在沒有什麼風景，樹木也不多，可是到了五臺山，他感覺到有神聖不可侵犯的氣氛，五臺山的山勢也是這樣。再是福州的鼓山也好，遠看哪！一、二百里外的閩江口都能看見，鼓山的山勢也好。那麼佛說經的地方，決定不錯，出祖師的山也是不錯。

佛說經的地方是祇樹給孤獨園。同時這裡頭還有德行，這位給孤獨長老他專救鰥寡的人，或是無父無母、孤獨的小孩，這麼一位老人家。這種老人家以世間的道德為基礎，一接受佛法，喔！歡喜得了不得。這個意思表示：不講孝順，或不講公共道德，或種種沒有德行的人，接受不了佛法。接受佛法他也拿佛法當兒戲，不尊重。那麼給孤獨長老接受佛法，就認真。四處找地方供佛及僧，找不到。以後找到祇陀太子的花園，一看這個花園好。他深信之下，就到太子那兒去，說是：我想買太子這個花園，請佛說經，好不好？太子一聽：喔！這老人家簡直太傻了。好！要買我的園子，你有錢嘛！你是長老、員外爺，你有金磚，你把我那地方用金磚布滿了，我這個園子就給你，金磚歸我，園子歸你。給孤獨長老一聽：好！謝謝！扭頭就回去了，把家裡的金庫打開，擔金磚布地。差一點點就要滿了，差這一點點金磚就不夠。是金磚哪！又不能像作餅，差一點，再揉麵粉，再作個餅，補上了就夠了，金磚少一塊都很為難哪！這時候給孤獨長老著了急、冒了汗，四下怎麼辦呢？祇陀太子一看：哦！這位老人家真虔誠哦！這種愚誠感動了祇陀太子：「好！我這花園就給你。」給孤獨長老：「幸好！真是太感謝太感謝了！那麼，園子給我，地上的花、樹呢？」「樹，算是我布施了。地，我要你的金磚。」所以叫祇陀太子的樹，給孤獨長老布金買的園子，佛就在這個園子說法。

多少年哪，我們要辦佛法的事業種種，因緣不成就。等著因緣成就了，建築費也有了，也有人捐獻地方，又有設計師給設計，畫的圖很好種種，這開始動工，以至於建成了，這處成就算是成就了。來參加的人呢，很好，是大專學生，這是眾成就。還有很有道心的出家眾，都很修行，對佛法也有研究，解行都很並重的僧眾，這個也優秀，眾成就成就的好。我們不是在佛法中為名、為利，都是很純樸、很虔誠，這個好。這麼多同學裡頭，有一位，譬如說是國防部長的女公子，讀大學，也來參加。還有外國的留學生，讀師範大學，以後信佛，比如說是泰國國王的公主，也來參加，那就顯得高貴了。日本還有一位女子，是皇族的後裔出家，也來參加，那就顯得這個會高貴了。佛當時在世，參加法會的人，比丘尼中有淨飯王皇族的人物。過去在大陸有一位遼寧省主席的女公子，讀北京大學，出家。這顯得聲聞眾很高貴。菩薩眾都護法，還有天人眾。聽說謝冰瑩居士信佛，皈依多少年，現在在舊金山，我曾經在舊金山也見過、洛杉磯也見過，他很深信佛法。這些聚會的大眾，聲聞眾、出家眾，都那麼高貴，都那麼發心。菩薩眾都那麼有身分，天人眾都那麼富貴榮華，大眾都那麼好、超特，眾成就成就的高超。

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