“快樂的開始”——素可泰王國
作者：DUDU 來源： 泰中羅勇工業園
素可泰王朝，存在於1257年到1436年這段期間，不夠200年的歷史，與天朝相比確實是小巫 見大巫。而由於跟大城王朝的戰爭以及日久失修，這片曾經的快樂之地，現在只剩下殘桓敗 瓦。正好是因為它的不再完整，正好是因為這裡遠離曼谷，交通不便，雖然作為聯合國科教 文組織認可的世界文化遺產也少有遊客，但這恰恰是真實的歷史，真實的世界。大學時代學 校曾組織遊覽素可泰，算起來是7年前的事兒了，到現在筆者依然還留戀著他的那份清淨， 那片藍天白雲下與古老遺蹟的超近距離接觸。
素可泰城原為吉蔑人（高棉人）管轄範圍，在非信史年代，傳說素可泰的開國君主是神話英 雄帕巒王（King Phra Ruang），他是那伽女神與一位國王的孩子，具備大智慧及法力，深 受百姓愛戴，1208年登基，開啟素可泰政權時代，但受歷史學家公認的說法是，1238年兩名 泰人將領坤邦鋼陶及坤帕滿成功獨立，建立素可泰王朝，坤邦鋼陶被擁立為印拉第王(King Sri Intratit），成為首任泰王。
雖然同期多個泰國王朝相繼成立，但素可泰仍被視為泰國首個王朝，是對泰國文化有著重要 影響，見證了泰人向昭拍耶河流域的擴散及佛教成為重要國教的發展。今日不少泰國繪畫、 雕刻、建築仍存有昔日素可泰的影子。素可泰之遺蹟頗多，但不少宮殿與廟宇在大城王朝戰 役時已被毀，加上日久失修，幾成殘墟。1979年，泰國得到聯合國教育、科學與文化機構之 協助，合力修葺，素可泰之偉大史蹟才得以保留下來。遺蹟多集中在舊城區，離新城12公里 。
素可泰古城作為王朝首都，有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像，今天經過泰國政府及聯合國文教 組織修葺，修復了21座寺廟及建築，城外五公園范內另有超過70座佛教或婆羅門教的寺廟。 古都東西長1400米，南北長1810米，辟有四道城門，由內、中、外三重城牆、一道護城河環 繞鞏衛。西撒查納來是王朝的重要衛星城市，自蘭坎亨王時代後，繼位前的太子都會被派到 此處熟習政事，但王朝末期，全城受毀，當泰可泰王朝變成大城王朝附庸國時，該城一度改 名為恰連（Chaliang），直到卻克里王朝崛起，才由拉瑪一世修復，著名的沙旺卡洛 （Sawankhalok）的窯址也得以留存。
素可泰碑文
素可泰碑文鐫刻於13世紀泰國的素可泰王朝時期，是最早用泰文鐫刻的碑銘，具有很高的歷 史和文學價值，在語言文字上被譽為古泰語的典範。迄今為止，泰國境內發掘出的石碑共 200餘方，大多是用梵文、巴利文、孟文和高棉文刻成，其中最早的碑文鐫刻於公元657年。 早期的碑文大多記載泰族各公國王公的身世和業績，歷史事件，泰族和鄰近各民族的風俗習 慣以及佛經的片斷等。到素可泰王朝時期，才開始用泰文鐫刻碑銘。
發現的素可泰碑有15方，碑文用古泰文鐫刻，但雜有一些梵文、巴利文和高棉文。其中一方 鐫刻於1292年，被認為是最重要者。碑文主要敘述國王蘭甘亨的生平事蹟，分為三部分：第 一部分是蘭甘亨用第一人稱自述身世。第二部分改用第三人稱，敘述蘭甘亨治理國家時期素 可泰的建設，泰國文字的創造，泰民族的風俗習慣和宗教信仰、生活狀況以及當時發生的重 大事件，如1292年派遣使節訪問中國等等。第三部分記載素可泰的版圖，歌頌蘭甘亨的功績 。素可泰碑文是泰國有文字記錄的最早的歷史、文學作品，碑文內容豐富，用語精練，而且 押韻，其中不少已成了人們習用的名句。
西昌寺
看多了斷垣殘壁，一進西昌寺（Wat SiChum），總是立即被那恢宏的建築、巨大的佛像震 攝住。每個遊客一進門，就見著巨大的坐佛從窄門中向外凝視，這尊坐佛與藍坎亨石碑上提 到的「阿迦納佛」相似，右手手指指地，呈鎮魔姿，高15公尺，兩膝寬11.3公尺，佛像修整 得非常完美，一點也沒有歷經滄桑的感覺，一般相信這尊佛像原本是露天的，後來才加蓋了 廟宇。這間廟宇長、寬各32公尺，高15公尺，牆厚3公尺，一般廟宇都有通道通到屋頂，左 上右上，西昌寺也有，但只能左上右下，而西昌寺的另一個瑰寶就是沿著通道的天花板上有 超過50幅的石板畫，描繪本生經及佛陀10次轉世的故事，可惜現在已經不開放參觀。據說有 一次高棉的軍隊派兵攻來素可泰時，有兩個素可泰的小兵躲在巨佛的後面，高棉的軍隊攻進 西昌寺時，聽到兩個小兵的講話聲，以為是佛像在說話，頓時嚇得撤兵！因為這一段小故事 ，西昌寺的佛就被泰國人稱為“說話佛”。
卓旁通寺
在泰文中，卓旁（Trapang）是“池塘”的意思，通（Thong）是「金子」之意，卓旁通寺就是 “金池寺”，這座寺的大雄寶殿是三十多年前才蓋的，塔是錫蘭式的，參觀重點則是涼亭中供 奉的佛腳印。這對刻在灰石上的佛腳印是從素可泰西南方的大腳印山(BigFootprintHill） 搬來的，大家都相信這是李泰王在1359年發現的，腳印上有108個須彌山上的吉祥圖案，這 顯示佛與廣大無邊的須彌山已合而為一，而且是宇宙的中心。在卓旁通寺的南岸有一個小市 場，裡面有一間小廟，廟裡的地上有個半身陷在地裡的石像，立在石像前的是素可泰開國君 王帕巒王的塑像。這是描述素可泰建城初期的一個神話故事，話說當時高棉王想知道素可泰 的內況，就派了一個精通奇門盾甲的人來探聽帕巒王情況，那時帕巒王在一間寺廟中當和尚 ，正在庭院中掃地，這個高棉人從地中鑽出來，只看見一個和尚在掃地，所以就開口問這個 和尚知不知道帕巒王在那裡？怕巒王見這個人長得不像泰國人，而且又會奇門盾甲，深知來 者不善，便將計就計，告訴這個一半陷在地下的人說：“你在這兒等一等”。帕巒王有出口成 真的能力，這個高棉人變得不能鑽出地面，只能在那裡等，等成了一座石像了，後人便籍此 表示泰國國王的神力及偉大。
瑪哈泰寺
瑪哈泰寺（WatMahathat）位於素可泰古城的中央，四面有溝渠環繞，從印拉第王開始建造 ，直到1345年完成於李泰王時期，屬於皇室宗廟，寺中原有209座塔，10處僧院，但大部份 都僅剩地基而已。目前還能辨識的主要有純素可泰式的主塔，周圍張著4座室利佛逝（ Sri-vijaya）兼錫蘭式小塔和4座高棉式小塔，擁有素可泰主僧院、大城蓋的主僧院、李素 五骨灰院、南北兩座內含9尺立佛的廟宇，還有黃昏時可拍攝美麗剪影的大雄寶殿。
瑪哈泰寺的主塔是一座上部呈含苞蓮花狀的純素可泰式佛塔，這是李泰王時重建的，原來是 一座高棉式佛塔，李泰王不想受高棉影響，遂把原來的高棉塔包起來，外面蓋成純素可泰式 的佛塔，這種不破壞前人（朝）作品的例子在泰國時時可見，因為泰人相信破壞廟宇或佛像 是對神不尊敬的，所以都是用把建築物包起來或蓋起來，外面再建新的這種方法，因此建築 物都會愈來愈“有容乃大”，瑪哈泰寺中的另一個例子就是主塔前的主僧院前還有一個主僧院 ，這就是到了大城時期，大城國王為了遮住舊有的素可泰主僧院，所以在它的面前又蓋了一 座。每年十月水燈節時，晚會打上特別的燈光，還有素可泰舞蹈表演，精彩萬分。
沙攀辛寺
沙攀辛寺（WatSaphanHin）又稱為石橋寺，有一座大石鋪成的似橋長階，200公尺，雖還能 通行，但已崩落傾圮，讓人走起來心驚膽顫。據藍坎亨王留下的石碑記載，沙攀辛寺是一位 高僧住的地方，同時也是藍坎亨王看地勢、替整個城市尋找水源之處，每到重要節日他也會 騎著大象來些敬拜。高12.5公尺的阿塔洛佛是一座立佛，高高地站在沙攀辛寺中，伸出右手 ，默默地保護這整個城市，隨著佛的手，我們可以看見這塊美麗富庶的土地，想像當年的藍 坎亨王運籌帷幄的氣魄！
轉錄來源： “快乐的开始”——素可泰王国_泰语学习_沪江泰语
參考：
| [1] | 素可泰王國 |
| [2] | Wat Si Chum - Bild & Foto von Wolfgang Weinhardt aus Northern Thailand - Fotografie (28053005) | fotocommunity |